有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明
A. 国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
B. 素养不同的人享有同等的国家管理权
C. 以分封制构架国家垂直管理地方形式
D. 官僚体制成为当时社会的主宰
顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在
A. 鼓励发展私欲
B. 突出个性自由
C. 主张实行分封
D. 反对理学禁欲
“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 黄宗羲
史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期指的是
A. 商周时期 B. 秦汉时期 C. 魏晋时期 D. 隋唐时期
董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是
A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”
B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”
C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
