王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他
A. 要求明确工商业合法地位
B. 反时宋明理学“禁欲”思想
C. 具有民主启蒙的意识导向
D. 全面阐述了主客观辩证关系
顾炎武在《亭林余集》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是
A. 民贵君轻
B. 重农抑商
C. 格物致知
D. 经世致用
萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判
A. 延续了“君为臣纲”的传统
B. 继承了传统的民本思想
C. 凸显了经世致用的学风
D. 维护了理学的主体地位
有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是
A. “因其政不易其俗，顺其性不佛其能。”
B. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
D. “虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”
明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象
A. 助长了心学空谈心性之风
B. 体现了儒家学者的理想诉求
C. 加剧了思想专制和文字狱
D. 导致程朱理学丧失统治地位
2016年4月，习近平在安徽考察时指出：“当年贴着身家性命干的事，变成中国改革的一声惊雷，成为中国改革的标志。”其中“贴着身家性命干的事”指（ ）
A. 经济特区的建立 B. 家庭联产承包责任制
C. 人民公社化运动 D. 土地改革运动
