陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典
D. 否定了“六经”的权威地位
（题文）1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时
A. 理学成为了社会的主导思想
B. 儒家思想已完成思辨化
C. 格物致知成为官民行为准则
D. 理学是儒佛道融合产物
值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明
A. 理学与先秦儒学的格物的目的不同
B. 理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别
C. 先秦儒学属于唯物主义范畴
D. 理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治
学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指
A. 先气后理的思想
B. 存天理，灭人欲
C. 君权神授
D. 天人感应
唐朝思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。这一运动
A. 促使三教开始融合
B. 实现了儒学官方化
C. 奠定理学思想基础
D. 加速了佛道的衰落
材料题：
今民主与法制的演进，是人类政治文明史的主要内容。
材料一 公元前6世纪，梭伦对国家政权机构进行了改革，使公民大会成为国家最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。据记载，公园前431年雅典公民近17万人，其中只有约四五万成年男性享有参政权力。
（1）据材料一指出雅典民主政治的基本特点。
材料二 第3表债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第5表凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。
第8表毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”。不过，如有人打断自由人的骨头，他须偿还300阿司罚金；如被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
第9表不得为了任何个人的利益，制定特别的法律。
第11表禁止贵族与平民通婚
——摘编自《十二铜表法》
（2）从材料二中你能获得哪些限制贵族特权或保护平民利益的重要信息？《十二铜表法》的出现在当时有何进步作用？
（3）结合所学知识分析古希腊（指雅典）和古罗马辉煌成就“产生差别”的原因。
