下列言论不符合人文主义精神基本内涵的是：
A. “人就是人，是自己命运的主人”
B. “哲学是神学的婢女”
C. “谁不尊重生命，谁就不配有生命”
D. “幸福在人间”
肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观：
A. 起源于宗法制和分封制的实施
B. 是秦国完成国家统一的根源
C. 表明古代中国没有民族的观念
D. 奠定了国家统一的思想基础
把“亡国”与“亡天下”区别开来，后人据此提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是：
A. 李贽
B. 王夫之
C. 顾炎武
D. 梁启超
宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”，“义学”，“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是：…
A. 重建上古宗法制度
B. 社会矛盾日趋激化
C. 强化对户籍的管控
D. 儒学深入社会生活
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是
A. 儒学功利化
B. 儒学思辩化
C. 儒学理论化
D. 儒学宗教化
战国时期思想家荀子说“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子：
A. 全面解释传统儒家礼治思想
B. 已经形成君主专制的思想
C. 继承发展传统儒家礼治思想
D. 背离传统儒家礼治思想
