西汉贾谊认为：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力”。这一思想后来发展为汉武帝时期的
A. 郡国并行制
B. 郡县制
C. 刺史制度
D. 推恩令
周襄王元年（公元前651年）夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。这一规定体现了我国古代哪一制度
A. 分封制
B. 宗法制
C. 皇帝制度
D. 郡国并行制
（改编题）阅读材料，完成下列要求。
城市道路交通信号灯演变
1868年 | 英国伦敦议会大厦前的十字路口安装了世界上第一盏煤气信号灯。这盏信号灯出现后，伦敦这个最繁忙的路口交通秩序有所好转。 |
1903年 | 美国颁布实施了首部交通法规，第一次提出了建立红绿灯信号、行人安全岛人行横道标准等设施，后为世界各国所仿效。 |
1914年 | 美国的克利夫兰、纽约和芝加哥相继出现了由电力驱动的交通信号灯，缓解了这些城市出现的交通问题。随着美国汽车制造业迅猛发展，城市人口不断增加，对城市道路通行提出更高要求。此后，美国开始把多个交叉路口信号灯联接为一个联动式信号系统，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。 |
1926年 | 英国第一次安装和使用自动化的控制器来控制交通信号灯，成为城市交通自动控制的起点。 |
1952年 | 美国丹佛市首次把模拟计算机技术应用于交通信号灯控制。 |
20世纪80年代 | 城市交通状况日益恶化，拥挤、阻塞、交通事故和噪声、环境污染成为日益严重的社会问题。人们认识到，只有综合考虑路口交通流与信号控制方案，并完善配套的城市交通法规，才有望改善城市交通，消除相关社会问题，智能交通控制系统应运而生，它采用实时侦测数据并自动调控信号灯，以保证道路的畅通。 |
——据2012年全国新课标文综试题改编。
根据材料并结合所学知识，对表格内容提出自己的看法，并予以说明（要求：看法具体明确，说明必须史论结合。）
阅读下列材料，完成下列要求：
在经济发展过程中，常常会出现经济“调整（或退却）”的现象。
材料一内战的结束意味着不再需要……这种权宜政策，于是它被立即摒弃了。农民们拿起武器，反对无偿的征收。……注重实际的列宁认识到让步是不可避免的，因而于1921年采取了……，这一政策允许部分地恢复资本主义。……对列宁来说，这种新的经济政策并不意味着社会主义在俄国的结束，而是暂时的退却，“后退一步为的是前进两步
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二……我们必须退却，而要诚实地面对我们国家今天所遇到的形势。这个伟大的国家将坚持下去，并将获得新生和繁荣……这个国家需要行动，而且现在就行动起来。
——罗斯福就职演说（1933年3月4日）
材料三在那些边远山区和贫困落后的地区，长期吃粮靠返销，生产靠贷款，生活靠救济的生产队，群众对集体丧失信心，因而要求包产到户的，应当支持群众的要求，可以包产到户，也可以包干到户，并在一个较长的时间内保持稳定。……就全国而论，在社会主义工业、社会主义商业和集体农业占绝对优势的情况下，在生产队领导下实行包产到户是依存于社会主义经济，而不是脱离社会主义轨道的，没有复辟资本主义的危险，因而并不可怕。
——《中共中央关于进一步加强和完善农业生产责任制几个问题的通知》（1980年）
请回答：
（1）材料一中的“权宜政策”是指什么？“让步是不可避免的”原因是什么？为“后退一步”苏俄采取了什么措施？
（2）材料二中罗斯福认为“必须退却”的原因是什么？他是如何“行动”的？这一行动开创了什么经济模式？
（3）据材料三并结合所学知识，我国农村生产关系做了怎样的调整？这种调整有何作用？
（4）综合上述材料，从三国经济模式的“调整（或退却）”中你能得到哪些启示？（至少两点）
阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出
A. 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度
B. 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映
C. 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河
D. 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌
