顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明（ ）
A. 商品经济增强了私有观念 B. 资本主义萌芽在江南出现
C. 孝敬父母的传统观念打破 D. 市民阶层的队伍不断壮大
王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想
A. 批判了封建君主专制制度
B. 动摇了儒学的正统地位
C. 颠覆了“理在气先”的思想
D. 倡导了经世致用的学风
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性
A. 反对封建君主专制；经世致用
B. 反对封建土地私有制；振兴工商业
C. 反对封建专制；人人平等
D. 反对中央集权；否定宋明理学
黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期
A. 君主专制在特定背景下削弱
B. 官僚体制失去对社会的控制
C. 儒家伦理观念深入民间社会
D. 社会各阶层间流通渠道畅通
明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。对上述思想理解错误的是
A. 是思想文化走向近代化的先声
B. 说明了儒家思想正统地位受到冲击
C. 反映了君主专制制度受到批判
D. 掀起了声势浩大的思想解放运动
利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。
词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。
词 | 释文 | 工具书 |
宗伯 | 是古代专门管礼制的官职。《周礼》的宗伯一职，后世逐渐演变而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副职，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。宗伯以下，有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人，等等。 | 《简明文史知识词典》（陕西人民出版社） |
宗庙 | 宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”《战国策·燕策》：“燕王……愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。 | 《简明文史知识词典》（陕西人民出版社） |
宗器 | 古代宗庙祭祀所用的器物。《左传·襄公二十二年》：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。”《国语·叔向贺贫》：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。 | 《简明文史知识词典》（陕西人民出版社） |
宗法 | 以家族为中心、以血统远近来区别嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制，基本做法是划分大宗、小宗，以此达到巩固封建的世袭统治。 | 中学生文化百科辞典》（北京燕山出版社） |
利用材料与所学商周政治制度史的相关知识，编辑关于“宗法制”词条的释文。（要求：明确写出释文内容，层级清晰，阐述须有史实依据）
