1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A. 新文化运动的兴起
B. 国民革命运动的推动
C. 马克思主义的传播
D. 中国共产党的成立
（题文）某学者评价“百家争鸣”时指出：“正是这一时期（战国时期）的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见
A. 战国时诸子百家开始出现
B. 争鸣核心是重建社会秩序
C. 文化的繁荣源于社会混乱
D. “百家争鸣”只关注人际关系
民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是
A. 王韬 B. 康有为
C. 粱启超 D. 陈独秀
《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政
B. 主张统治者对人民加强控制
C. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是
A. 仁者爱人，缓和社会矛盾
B. 分封诸侯，维护等级秩序
C. 君权神授，维护君主专制
D. 物皆有理，遵守三纲五常
湖北自张之洞提倡学堂后，而“新潮输入，革命已伏萌芽”。这说明张之洞以上举措的主要作用是
A. 改变了思想观念
B. 维护了清朝统治
C. 建立现代教育体制
D. 民主共和思潮兴起
