《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A. 法律维护社会自由平等
B. 君主行为应受法律制约
C. 法律可以规范社会秩序
D. 法律实施可以杜绝乱世
（题文）先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“最腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是
A. 前者主张兼爱，后者主张仁爱
B. 前者主张非攻，后者主张战功
C. 前者主张有为，后者主张无为
D. 前者主张王道，后者主张霸道
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张体现了墨家学派的
A. “尚贤”思想
B. “兼爱”思想
C. “非攻”思想
D. “无为而治”
两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明
A. 中国先人有“道法自然”的理念
B. 历代气象的变化有规律可寻
C. 重农抑商政策对科技发展有影响
D. 农业经济的发展具有可控性
寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
（题文）孔子以“仁”为“至德”，而把“孝悌”、“忠信”、“礼”、“勇”等都从属于“仁”的总原则之下。“仁”以“亲亲”为出发点，孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去，孟子将孔子的道德学说加以条理化，提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”、“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这反映出
A. 儒家思想与宗法制相糅合
B. 儒家用仁政掩盖等级秩序
C. 儒家统一信仰和社会规范
D. 儒家用礼义道德遏制人欲
