儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
——《吕氏春秋》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一，指出孔子思想体系的核心。
（2）依据材料二、材料三，说明从春秋战国到秦汉中国古代思想的主要发展趋势。推动这一趋势的历史因素有哪些？
战国时期思想家荀子说“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子：
A. 全面解释传统儒家礼治思想
B. 已经形成君主专制的思想
C. 继承发展传统儒家礼治思想
D. 背离传统儒家礼治思想
肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观：
A. 起源于宗法制和分封制的实施
B. 是秦国完成国家统一的根源
C. 表明古代中国没有民族的观念
D. 奠定了国家统一的思想基础
习近平强调：“依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法治是治国理政的基本方式。”《管子·明法解》中也有关于“法治”的言论：“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。”下列关于上述两种“法治”的理解正确的是
A. 前者是“民治”，后者是“人治”
B. 两者在本质上是相同的
C. 两者都主张法律面前人人平等
D. 两者都服务于统治者的统治
（题文）有学者认为，过去人们常常把“儒家文化”、“儒家传统”当做“中国文化”、“中国传统”的同义词，但实际上从秦至清的整体看，中国传统的主流是“儒表法里”，因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者的主旨是
A. 儒家思想不是中国传统主流
B. 法家思想是中国传统的主流
C. 中国文化有表里不一的差异
D. 打倒孔家店能打倒中国传统
寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
