东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论，最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资请谦让步遵从。这表明
A. 礼乐制度发扬光大 B. 中朝关系源远流长
C. 君臣矛盾得以化解 D. 儒家伦理影响深远
有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期
A. 根据统治需要选择治国思想
B. 继续了百家争鸣的思想局面
C. 对待思想流派态度犹豫不定
D. 逐渐认识到法、道思想的弊端
“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是
A. 自然经济为主的生产方式
B. 宗法制为内核的政治结构
C. 外儒内法的封建统治思想
D. 大河流域独特的地理环境
“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明
A. 儒家思想在借鉴中不断创新
B. 黄老之学被汉代统治者采纳
C. 儒、道的发展趋势逐渐合流
D. 儒家始终关注天与人的关系
董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒
A. 以百姓利益为出发点来出谋划策
B. 认为商鞅变法导致土地兼并
C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法
D. 否定了帝王之制和商鞅变法
阅读下列材料
材料一 1945年8月20日蒋介石再次邀请毛泽东到重庆谈判的电报：“大战方告结束，内争不容再有……如何以建国之功收抗战之果，甚有赖于先生之惠然一行，共定大计……。”
材料二 1945年10月13日蒋介石给陆军总司令何应钦密电：“抗战胜利，日寇投降，……乃奸匪竟……企图破坏统一以遂其割据之阴谋，若不速予剿除，不仅八年抗战前功尽失，且必遗害无穷……此次剿共为人民幸福之所系，务本以往抗战之精神，遵照中正（注：蒋介石）所订剿非手本，督励所属，努力进剿，迅速完成任务……。”
材料三 1945年11月6日蒋介石对高级将领的演讲：“回想这20年来，奸匪始终是本党惟一的敌人。”
材料四 （美国总统）杜鲁门回忆录：“事实上，蒋介石甚至连再占领华南都有极大困难……如果他不同共产党人及俄国人达成协议，他就休想进入东北。由于共产党人占领了铁路中间的地方，蒋介石要想占领东北和中南就不可能……假如我们让日本人立即放下他们的武器……那么整个中国就会被共产党人拿过去……因此，我们便命令日本人守着他们的岗位和维护秩序，等到蒋介石的军队一到，日本军队便向他们投降……这种利用日本军队阻止共产党人的办法是国防部和国务院的联合决定而经我批准的。”
请回答：
（1）蒋介石电邀毛泽东到重庆谈判的理由是什么？国共双方经过9－10月的谈判，有什么结果？
（2）蒋介石对中国共产党的真实态度是什么？在上述材料中有何依据？在当时的实际行动中有何表现？
（3）蒋介石当时为什么耍弄反革命两手？在上述材料中有何依据？
（4）对于蒋介石玩弄的反革命两手，美国政府采取什么态度？这在上引材料和历史事实中有什么依据
