明末清初的活跃思想，“挑战正统、批判专制、否定帝权”，其旨在
A. 推翻封建制度，思想启蒙
B. 否定儒家学说，反对孔子
C. 否定存天理灭人欲，提倡正常人伦
D. 改革弊政、拨乱反正
明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A. 认可明代妇女地位的变化
B. 力图冲破封建传统的束缚
C. 渴望得到超然物外的自由
D. 致力于儒学和佛教的融合
王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论
A. 已经成为官方哲学
B. 属于唯心主义世界观
C. 融合了佛道等理论
D. 有助于提升人伦道德
汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了
A. 封建君主专制制度最终确立
B. 儒学对政治的强大影响
C. 古代政治制度不断发生变化
D. 古代选官重视经济基础
汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免。这表明
A. 统治者放弃儒家学说
B. 迷信思想已日渐式微
C. 皇权受到儒学的影响
D. 皇权与相权继续冲突
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”此言论的基本主张是
A. 尊儒抑法
B. 尊法抑儒
C. 儒法并用
D. 以儒为本
