朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是
A. 抨击程朱理学的空疏学风
B. 倡导经世致用的社会风气
C. 对先秦儒家思想的扬弃
D. 宣扬儒家以民为本的思想
下列有关经济政策的语句出自不同时期的历史文献或历史人物之口，其后的评述与该语句不相符的是
A. “戮力本业，耕织致粟帛多者，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”——以农业为“本业”，以商业为“末业”，反对弃本求末
B. “凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。”——认为农业是天下最重要的行业，应加以重视
C. “商籍农而立，农赖商而行”——强调农商相互依存，不可偏颇
D. “世儒不察，以工商为末，妄议抑之”——强调工商为末
黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，法律应该属于社会全体成员。材料说明黄宗羲
A．反对私利，推崇公利
B．主张保障万民的平等权利
C．主张立法必须“以天下为主”
D．具有近代民主法治的观念
顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武
A. 倡导君臣之间的平等关系
B. 呼吁提高女性的政治地位
C. 为否定专制寻找历史依据
D. 痛斥了君主专制的弊端
下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知
历史材料 | 出处 |
其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。 | 《汉书·武五子传》 |
臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。 | 《汉书·儒林传》 |
海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等。 | 海昏侯墓考古发掘 |
A. 刘贺昏庸无道不重礼制
B. 当时皇室重视儒学教育
C. 汉代“四书”地位超过“五经”
D. 刘贺以皇帝的身份下葬
（题文）《史记》记曰：“襄公（？～前637年）之时，修行仁义，欲为盟主。”《全唐文》则说昔者宋襄公尝为仁义矣……用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。”上述材料能够反映出
A. 宋襄公借助儒家思想治国
B. 宋襄公破坏了中央集权制
C. 宋襄公注重维护宗法秩序
D. 宋襄公时周王室地位衰落
