文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理
B. 文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧世界
D. 文艺复兴全盘否定天主教神学,宗教改革全盘肯定天主教神学
在古希腊,从事绘画、雕塑的人被视为卑下的体力劳动者,中世纪时,画师一般与鞋匠、理发师、面包师等手艺人为伍,著于14世纪的《佛罗伦萨城的起源与其著名公民传》将一些画师归入“著名公民”之列,这一现象实质上反映了
A. 意大利的手艺人蜕变成艺术家
B. 文艺复兴提高画师的社会地位
C. 人文主义贯穿西欧的各个时期
D. 艺术的人文性获得社会的重视
十四世纪末,“每个人都看到:所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明,在佛罗伦萨
A. 追求社会地位的提高已成为社会主流
B. 新经济因素的成长冲击着传统价值观
C. 商品货币关系提升了人们的社会地位
D. 社会各阶层的价值取向变得十分混乱
顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写到:“为民而立之君,故班爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也,而非绝世之贵……故班禄之意,君、卿、大夫、士与庶人在官一也,而非无事之食。”这一主张
A. 强调了爵禄制度的合理性
B. 受西方启蒙思想的影响
C. 继承发展先秦的民本思想
D. 动摇了儒家思想的地位
无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是:甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人。”乙:“工、商皆民生之本。”“天下为主,君为客。”丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”丁:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。”
A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C. 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
D. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
朱之瑜(1600~1682)称:“宋儒辨析毫厘,终不曾做得一事。”颜元(1635~1704)认为:“程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是
A. 抨击程朱理学的空疏学风
B. 倡导经世致用的社会风气
C. 对先秦儒家思想的扬弃
D. 宣扬儒家以民为本的思想