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有学者认为,在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很...

有学者认为,在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的,神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期

A. 世俗清醒的世界观并未出现

B. 亟待改变传统的基督教信仰

C. 用宗教的形式表现人文精神

D. 以神圣主义作为文艺的核心

 

C 【解析】 试题材料中“完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的”说明已经出现了世俗清醒的世界观,故A项排除;材料中没有阐释改变基督教的信仰问题,故B项排除;据材料中“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”可知文艺复兴披着宗教外衣宣传人文主义思想,故C项正确;“以神圣主义作为文艺的核心”是对材料信息的错误理解,故D项排除。
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考点分析:
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彼特拉克说:“我恨自己,因为我仍然赞赏尘世之物,我早该从非基督教哲学家那里了解到,除了灵魂之外没有任何东西值得赞赏,对伟大的灵魂来说,没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A. 彼特拉克强调重视人本身

B. 彼特拉克否定了人以外的事物

C. 人文主义者感到人的渺小

D. 文艺复兴与宗教改革存在的冲突

 

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意大利文艺复兴产生的背景是

①资本主义萌芽首先出现于意大利

②14-15世纪的意大利的封建统治严重

③意大利具有不可多得的人才优势

④意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③

 

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下列关于亚里士多德评价正确的是

①他的哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的

②最大的哲学贡献是创立了逻辑学

③使哲学真正成为一门研究人的学问

④使哲学真正成为一门独立的学科

A. ①②③④

B. ①②④

C. ②③④

D. ②④

 

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普罗塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是

A. 人要在自己的灵魂中发现神

B. 希望知道神是否存在

C. 否定神的意志,反思人类自己

D. 感叹人生短暂,认识有限

 

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《齐民要术》说:“舍本逐末,贤者所非。日富岁贫,饥寒之渐。故商贾之事,缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是

A. 朱熹

B. 黄宗羲

C. 王夫之

D. 顾炎武

 

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