北京故宮太和殿旁有一处不起眼的“偏房”，它曾是雍正时代及以后的清朝政治生活的权力中心。这个“偏房”的出现说明
A. 君主专制高度加强
B. 相权被大大削弱
C. 内阁掌握了票拟权
D. 皇权被宦官架空
明成祖朱棣是一个雄才大略的君主。他对内开拓疆土，加强君主专制；对外派遣郑和下西洋，加强与亚非国家的联系，成功地开创了中国历史上著名的“永乐盛世”。但后来的封建史家仍以“篡位”视之，主要是因为他皇位继承
A. 破坏了分封制
B. 不符合古代宗法制
C. 是以武力夺取帝位的
D. 损害了封建史家的利益
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明
A. 神灵主导着商朝的人事
B. 商王垄断神权来强化王权
C. 祭神是生产力落后的结果
D. 商朝阶级矛盾比较尖锐
阅读材料，完成下列要求。
材料 中国近代以来的思想解放和理论探索是在特殊的历史背景下发生和演变的。甲午战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会道遭到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道略上开辟了向国外学习的现代化之路。这就决定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探索相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，逐渐踏上了蜕变与新生的历程。在中国近现代思想、理论的演变中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。
——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》
根据材料，结合中国近现代思想史的相关具体史实，围绕“时代主题与思想理论探索”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
英国学者霍布斯鲍姆指出：“虽然苏联经济的落后和低效、斯大林集体化和大规模镇压的残暴与无情也引人注目，但这些都不及苏联经济不受萧条影响的成就让人印象深刻。……一时间模仿苏联五年计划之举纷纷出现，‘计划’和‘规划’成为政坛术语。” 据此可知，该学者
A. 肯定计划经济体制的完美无瑕
B. 否认苏联经济存在的诸多问题
C. 认识到斯大林体制的可取之处
D. 坚信社会主义将取代资本主义
世界不同类型国家经济指数对进出口贸易依存度变化：高收入国家从1980年的38%上升到1996年的40%；中等收入国家从43%上升到52%；中低收入国家从42%上升到52%；低收入国家从30%上升到42%。它反映出
A．高中等收入国家控制着世界贸易市场
B．世界不同类型国家发展差距日益扩大
C．20世纪后期国际资本投资的转移趋势
D．国际分工的广度和深度进一步扩展
