（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料早在辛亥革命时张之洞即被“妖魔化”了，翻开1903年至1905年期间革命党人在日本办的刊物上，张之洞是一概的汉奸、封建卫道士形象。
张之洞与康梁维新派的关系经历了一个由合到分的过程……变法方式的缓行和激进之分最终使二者分道扬镳。张之洞的《劝学篇》集中体现了他这个时期的政治观点：即中学为体，西学为用。过去我们通常认为这是为了维护纲常名教，也就是说，这一取向的重心是在“中学为体”。但如果细心考虑当时的变革需要和张之洞的思想背景，就会明白这一理念的提出其实是在强调“变革”的一面，而非固守的一面。人们往往只看到“中学为体，西学为用”，却不愿意去看紧跟在它后面的“西艺非要，西政为要”一句，如是，不是对《劝学篇》的内容进行断章取义的解释，可以看到张之洞对西方的感知程度还是相当深刻的。
——摘编自李刚《张之洞：手握经卷的坚定改革家》
（1）根据材料并结合所学知识，分析说明在革命党人眼中张之洞是“汉奸、封建卫道士的形象”的原因。
（2）概括材料对张之洞及其“中体西用”思想的看法。
（20世纪的战争与和平）阅读下列材料，回答问题。
材料一 1950年10月5日，斯大林在给毛泽东的电报中，关于中国出兵抗美援朝问题表明了苏联政府的态度。他在电报中说：“当然，我也考虑过，美国尽管没有做好大战的准备，仍可能为了面子而被拖入大战，这样一来，自然中国将被拖入战争，苏联也将同时被拖入战争。”
1951年6月4日，美国国务卿艾奇逊在参议院军事委员会和外交委员会联合主持召开的关于美国在朝鲜应采取什么政策问题的听证会上指出：“如果把战争扩大到中国，就会给俄国一个合法的借口干涉这一战争，中苏之间的条约具备这样的性质，同时中国人也会根据这个条约，要求俄国人这样做。”
——摘编自齐德学《中苏同盟在抗美援朝战争中的作用》
材料二 “如果美帝国主义真正进攻我们的大陆，那就不只是中国一个国家的战争问题，我们和苏联已签订了《中苏友好同盟互助条约》，一打起来，就是全面性的打。”“我们今天不是孤立的，我们有《中苏友好同盟互助条约》，美国和联合国都晓得，它要发动战争，那就意味着这是世界大战。”
——《周恩来军事文选》第4卷
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析美国不敢把朝鲜战争扩大到中国的原因。
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析《中苏友好同盟互助条约》对新中国成立初期的积极影响。
（15分）（历史上重大改革回眸）
材料 武则天承袭贞观年间整顿吏治、严惩贪污的政策，“尝与宰相议及刺史、县令”，并派遣“使者以六条察州县”，考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法官吏，不论官位高低，一律严惩不贷……正如《资治通鉴》所评说：“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。镇压反对势力，打击旧门阀士族，扶植庶族地主出身官僚，发展科举制。……在武则天执政时期，虽然爆发过徐敬业和宗室诸王发动的叛乱，但是吏治清明，政局稳定，使广大农民得以休养生息，因而社会生产有发展，垦田和户口数字大幅度地增长。 ——白寿彝《中国通史》
（1）据材料，概括武则天为巩固统治所采取的措施。（6分）
（2）据材料和所学知识，分析武则天的措施对唐代政治发展的影响。（9分）
阅读材料，完成下列要求。
古今中外的历史都告诉我们，世界上没有一个民族能够亦步亦趋走别人的道路实现自己的发展振兴，也没有一种一成不变的道路可以引导所有民族实现发展振兴；一切成功发展振兴的民族，都是找到了适合自己实际的道路的民族。
——习近平在纪念孙中山诞辰150周年讲话
运用中外近现代史的史实，对材料其中一个观点进行探讨。（要求：观点明确、史论结合、论证充分、史实准确）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 16世纪末和17世纪初，以培根为代表的思想家、教育家从不同角度阐发了功利主义主旨及其教育思想，对西方社会和教育制度产生了十分广泛而深刻的影响，并很快成为西方社会发展的主导思想。培根以当时自然科学的崛起和发展为契机，对脱离现实专务虚谈的英国经院教育发起猛烈攻击，批评经院学者们热裹于争论诸如“天堂里的玫瑰有没有刺”“在针尖上，可以有多少天使跳舞”等荒谬问题，指斥他们一味在柏拉图、亚里士多德等古代权威面前亦步亦趋而不思进取。他要求学生从权威的偶像中解脱出来，从经典的书本迷信中解放出来，到自然现实中去寻找更加有用的知识，通过科学实验和归纳，去认识客观事物及其规律。
材料二 明末清初，实学教育家对空谈心性与天命的理学教育进行了深入的批判。颜元辛辣地讥讽理学家最大本事只是“无事袖手谈心性，临危一死报君恩”。他关注科技教育，在其主持的漳南书院设立了文事、武备、经史、艺能诸斋，容纳了天文、地理、数学、兵法、水学、火学、工学等许多自然科学方面的内容。在教学方法上，颜元重视理论与实践相结合，以“游历”“习行”为重，他说：“读得书来，口会说，笔会作，都不济事，须是身上行出，方算真学问”。尽管颜元激烈批判程朱理学教育思想，但同时又像宗教布道士一样四处宣传纲常人伦，他对农民说：“我们愚民，只可做庄稼，做买卖，孝父母，敬尊长，守王法，存良心，便是本等，胡讲什么心性？我们的书上说‘率性之谓道’，这子臣弟友便是率性来的，你孝父母便是为子的心性，你敬尊长便是为弟的心性。你们锄田的人：胡讲甚么心性？”。程朱理学教育思想虽然受到功利主义教育家的严厉批判，但其正统地位仍然不可动摇，中国功利主义教育思想从未跃居社会的主流思潮。
（1）根据材料一、二，归纳培根、颜元教育思想的共同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括造成两者教育思想地位不同的原因，据此谈谈你对教育发展的认识。
1959年，美国国家展览会在莫斯科举办。对于榨汁机、洗碗机等展品，赫鲁晓夫表示工人阶级绝不会购买这些无用的小器具，引起美国副总统尼克松的强烈不满。表明当时
A. 美国的霸主地位动摇，需打开苏联市场
B. 苏联轻工业发达，须竭力保护本国市场
C. 经济文化交流没有改变两国的意识形态对立
D. 美、苏冷战的重点从军事领域转向经济领域
