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战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是( ) A. ...

战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是(      )

A. 中国思想文化出现倒退    B. 儒学之外的其他学说被禁绝

C. 商品经济有了很大发展    D. 专制主义中央集权统治加强

 

D 【解析】 思想文化是社会存在的反映,由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制,思想服务于政治,说明当时专制主义中央集权加强的需要,故D项正确。“百家”到“独尊”并不是思想的倒退,故A项错误。儒学之外的其他学说被禁绝反映的是现象,不是根本问题,故B项错误。商品经济发展不是材料现象本质问题,故C项错误。
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考点分析:
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以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是

A. 仁者爱人,民贵君轻 B. 万物虚无,祸福相倚

C. 兼爱非攻,节用尚俭 D. 以法为教,今必胜昔

 

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下列对百家争鸣局面的认识,不正确的是

A. “百家”泛指众多的思想流派,如墨、道、法、儒等学说

B. 百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映

C. 百家争鸣引起思想界的混乱,阻碍了社会发展

D. 在争鸣的过程中,涌现出了许多杰出的思想家

 

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[历史—选修4:中外历史人物评说]

材料

解放以来,对左宗棠的评价有过很大变化,他是个重要的历史人物,也是个复杂的历史人物,有功有过。他的功劳很大,收复新疆,保卫国家的神圣领土,反对外来侵略,对国家和民族有重大贡献。当然,左宗棠也做过错事、坏事,镇压太平天国、捻军和回民起义,屠杀了革命人民。千秋功过,要加以比较的话,应该是功大于过,出五十年代和六十年代,历史学界对左宗棠的评价是完全否定或者基本否定的,只说他是镇压革命的刽子手、卖国的洋务派,对收复新疆一笔带过,评价甚低。现在看来,对左宗棠完全否定或基本否定是不正确的,这个问题大体上已经澄清。现在,对左宗棠肯定的程度可能有分歧,对某些具体问题的看法可能有分歧,但不会再有人对他全盘否定或基本否定了,这是历史研究的进步。

摘编自戴逸《实事求是地评价历史人物》

(1)根据材料并结合所学知识分析20世纪五六十年代基本否定左宗棠的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,评价左宗棠一生的主要历史活动。

 

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[历史-选修3:20世纪的战争与和平]

材料

关于领海问题,国际法一直没有公认的统一规定。帝国主义者出于侵略扩张的需要,将领海范国限制在3海里或12海里以内,但它并没有为多教沿海国家所接受。1947年智利和秘鲁最先宣布领海范围为200海里。1970年,拉美21国通过了《拉丁美洲国家关于海洋法宣言》,宣布各签字国在200海里海域内享有主权和专属经济区的管辖权。美苏都把争夺海洋作为其全球战略的重要组成部分,它们鼓吹“公海自由”论,极力抵制拉美国家200海里海洋权主张。1973年,非洲统一组织通过了《关于海洋法问题的宣言》,宣布非洲国家有权建立限度为200海里的专属经济区或管辖范围。到1974年,全世界110多个沿海国家,有80多个国家发表拥有200海里海权的声明。1982年,在牙买加通过了《联合国海洋法公约》,公约虽然继续规定领海为12海里,但沿海国有权建立200海里专属经济区,对大陆架的所有权可延伸到20海里,在特珠情况下可延伸到350海里,同时规定国际公海海底瞬及其资源是人类的共同财产。

捕自吴于虚等主编《世界现代史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括《联合国海洋法公约》通过的时代背景。

(2)根据材料并结合所学知识,说明1982年《联合国海洋法公约》的影响。

 

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(历史选修1:历史上重大改革回眸)

刘秀要再现“汉官威仪”,必须对王莽的倒行逆施进行拨乱反正,重建汉高祖、汉武帝所建立的大汉体制。当务之急是“解王之繁密,还汉世之轻法”,也就是废除王莽新设立的繁苛细密的法令,恢复汉初法简刑轻、务用安静的局面。刘秀为了削弱大司马大将军的权力,恢复大司马原来的名称—太尉,把大司空、大司徒的“大”字去掉,削弱了三公的权力。刘秀把州牧恢复为刺史,扩大了它的权力,让刺史有固定的治所,使得刺史成为州一级的行政单位。在东汉初建的十几年中,刘秀六次颁布诏书,解放奴婢,效果明显。但是在解决土地问题时遇到了极大的阻力

——摘编自樊树志《国史十六讲》

(1)根据材料并结合所学知识,分析刘秀改革的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评价刘秀改革。

 

 

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