王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是( )
A. “理”与“气”的地位 B. 是否反映人民的愿望
C. 唯物主义与唯心主义 D. 是否能辩证地看问题
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A. 提倡经世致用 B. 主张“知行合一”
C. 颠覆了理学传统 D. 宣扬人伦即天理
思想家茹兆光先生称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指
A. 内心世界
B. 自然规律
C. 社会规律
D. 天的意志
程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其 所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是( )
A. 维护封建等级秩序 B. 宣扬儒家伦理道德
C. 强调理为万物之本 D. 倡导建立和谐社会
魏晋时期，有人斥责佛教”使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。“这反映出当时
A. 佛教颠覆了中国传统观念
B. 佛教受到人们的抵制
C. 佛教急于融入本土文化
D. 佛教与儒家伦理抵触
比起秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术的成功之处在于( )
A. 以思想统一维护了政治的大一统 B. 以温和的手段解决意识形态问题
C. 大力开展以儒学经典为内容的教育 D. 为君主专制的创立奠定了理论基础
