1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是
A. 理性主义冲击着法国的封建专制
B. 法国开始进入资产阶级大革命
C. 伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠
D. 波旁王朝正处在法国极盛时期
卢梭认为，主权是公意的运用，主权者（个体的人）既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指
A. 共同体的理性意志
B. 多数人的利益表示
C. 主权者的集体诉求
D. 统治者的根本利益
（题文）中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为
A. 说明言官政治地位高于百官
B. 源于儒家伦理和道德的影响
C. 奠定了制约腐败的政治基础
D. 表明明代皇权受到有效制约
原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》又载：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了
A. 儒学在民间成为“显学”
B. 公孙弘并非真儒者
C. 儒学的法家化和政治化
D. 儒学地位显著提高
在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解教灾荒的措施。据此可知灾害的发生
A. 强化了天人合一的思想
B. 有利于提高政府管理水平
C. 有利于提高环保意识
D. 有利于增强对自然界的认识
春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A. 努力使礼制与时代相适应
B. 试图推动宗法制度的复兴
C. 淡化了礼制中的等级观念
D. 对墨家思想的吸收与转化
