万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
（题文）王夫之指出，为民为公，乃千古之法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”。孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律。由此可知，两人主张的相似之处是
A. 体现鲜明的民主共和精神
B. 勾画未来社会发展蓝图
C. 质疑和防止君权过于集中
D. 都有新阶级力量的推动
樊树志在《国史概要》中认为：他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。……（他）用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。“他”是
A. 程颢
B. 陆九渊
C. 朱熹
D. 王阳明
王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明
A. 注重道德实践 B. 提倡心性修养
C. 强调重义轻利 D. 批判虚假说教
理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法
A. 扼杀人的自然欲求
B. 标志理学成为官方哲学
C. 促进儒学的世俗化
D. 实现乡村基层自主管理
朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是
A. 抨击程朱理学的空疏学风
B. 倡导经世致用的社会风气
C. 对先秦儒家思想的扬弃
D. 宣扬儒家以民为本的思想
