有研究指出：中国近代化模式主要存在三种:①“冲击——反应”模式 ②“侵略——革命”模式 ③“早期启蒙”模式。如果按这些模式进行历史分期研究,中国近代化的起点分别是
A. 鸦片战争、鸦片战争、明中后期
B. 鸦片战争、太平天国、明中后期
C. 太平天国、辛亥革命、维新运动
D. 明中后期、鸦片战争、维新运动
南齐“（文惠）太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民”。北齐皇帝也曾下诏，“去秋已来，水潦人饥不自立者，所在付大寺及诸富户济其性命”。这反映了
A. 宗教勃兴推动了社会福利事业的发展
B. 政府借助民间力量应对自然灾害
C. 南齐皇族较北齐更富有社会责任意识
D. 儒家的“仁政”思想得到切实贯彻
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是
A. 中央集权制度最终完善
B. 儒家政治势力日益膨胀
C. 儒家思想得到广泛传播
D. 儒学教育取得发展进步
董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代
A. 司法判案“重情轻法”
B. 妇女的整体社会地位较高
C. 婚姻受礼教束缚相对较小
D. 妇女拥有婚姻自主的权利
在世界文明的“轴心时代”（公元前6—前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
A. 诸子并立、百家争鸣
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家、独尊儒术
D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确﹣﹣政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A. 制天命而用之
B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C. 兼相爱、交相利
D. 加强中央集权，防止人民反抗
