1924年，孙中山说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以民生主义就是社会主义，不过办法各有不同。”这里的“民生主义”与“社会主义”的相同之处在于
A. 都能体现对资本主义的反思
B. 都主张彻底废除旧的土地所有制
C. 都提倡革命后土地完全公有
D. 都解决了夺取和建立政权的问题
中国知识分子一方面建立了以报刊为形式的新的联系与交往方式，另一方面建立了多种类型的学会和政治党派，并且明显地从对传统价值核心的怀疑，转向对它的彻底的否定。这种情况出现于
A. 维新变法时期
B. 辛亥革命时期
C. 五四运动时期
D. 国民革命时期
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
A. 反对旧道德崇尚现代文化 B. 混淆了先进与落后的界限
C. 充分肯定了文言文的价值 D. 存在对旧文化的传承与创新
1922年，梁启超指出：“科学精神之有无，只能用来横断新旧文化，不能用来纵断东西文化。若说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对的不承认。”梁启超此言
A. 强调思想文化进步的重要性
B. 肯定了西方文化的优越性
C. 对新文化运动表示完全支持
D. 否定了当时盛行的进化论
1895年，由传教士李提摩太翻译的《泰西新史揽要》一书在上海出版后，几千册一售而空，三年间卖了两万到三万本，一时成为“谈新学者，皆不得不备之书”，以致于盗版书更多。出现这一现象的主要原因是
A. 该书内容适应了当时国人的需要
B. 清政府对教育制度进行了重大改革
C. 翻译者采用了本土化的译书策略
D. 外国传教势力在中国获得迅速发展
陈旭麓认为甲午战争促成了鸦片战争以来中国民族认识的亟变。带着这种“亟变”，当时有识之士寻找民族出路主要着眼于
A. 以维新改良来实现渐进式发展
B. 用革命手段建立民主共和国
C. 改变现存政治制度以救亡图存
D. 全盘照搬西方的制度与文化
