王夫之在《读通鉴论》中指出：“选举之不慎而守令（太守、县令）残民，……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是郡县制
A. 导致秦短命而亡
B. 有利于君主专制
C. 不利于巩固政权
D. 更有利于百姓
“在传统中国，政治关系以及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系以及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是
A. 古雅典的民主政治
B. 古希腊的人文主义
C. 古罗马的法治原则
D. 卢梭的社会契约说
某地有祠规，称“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也”。上述祠规反映了
A. 祠堂文化在中国大为盛行
B. 宗法制度的影响深远
C. 家规对宗族发展至关重要
D. 家规与国典形似神异
龙和凤是我国古代的两大图腾，北方（中原地区）尊龙；南方（尤其是楚地）崇凤。据统计，在屈原的辞赋中龙和凤各出现了24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑；所谓的龙舟也是凤站在龙头上充当舵手，驾驭着龙舟行驶。这从本质上反映了
A. 南北地方文化的巨大差异
B. 传统的分封制遭到破坏
C. 战国时政治中心已移至南方
D. 周朝的礼乐制已分崩离析
“上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。”材料表明，上古三代时期
A. 政治制度带有神权与王权结合的特点
B. 权力的传承必须凭借个人德行
C. 最高执政集团实现了权力的高度集中
D. 血缘关系成为王朝更迭的依据
阅读下列材料：
材料一 我们革命的目的，是为中国谋幸福。因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
——孙中山《在东京民报创刊两周年庆祝大会上的演讲》
材料二 所有国民军对外之行动，宣言如下“一、所有中国此前与各国缔结之条约，均继续有效。二、赔款外债照旧承认，仍有各省洋关如数摊还。三、所有外人之既得权利，一体保护。”
——《中国同盟会革命方略——对外宣言》
材料三 我们同盟会素所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族、民权已达目的，惟民生问题尚待解决……
——《在国民党成立大会上的演说》
请回答：
（1）材料一中孙中山追求的”至完美的国家“是怎样的国家？他能否建立起这样的国家？说说你的理由。
（2）结合中国革命的根本任务，指出材料二《宣言》存在的缺陷。后来这种缺陷发生了怎样的转变？请分析实现转变的因素。
（3）材料三中“今民族、民权已达目的”，果真如此吗？谈谈你的看法。
