“人文主义之父”彼特拉克假借给古罗马时期历史学家李维的信，表达自己的观点：“我不得不感谢你，因为你时常帮助我忘却当下的邪恶。”他说的“当下的邪恶”主要是指：
A. 技术的落后 B. 政治的分裂 C. 神学的束缚 D. 专制的盛行
关于古希腊教育思想的特征，学者们在研究中，有的概括为“人本化”特征，有的概括为“思辨性”特征。这些概括
A．表明古希腊的教育仅教授辩论学
B．说明古希腊教育的内容突出美德
C．均认识到古希腊思想的人文精神
D．都强调古希腊思想中的主观主义
哥白尼说虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它
A. 撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度
B. 开创了近代实验科学，提出了研究自然的新方法
C. 概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向
D. 开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成
中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 专注于对“天时”“农时”的关注
B. 缺失探究天体运行规律的科学精神
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是
A. 北京是政治、经济和文化中心
B. 各地商人纷纷在北京建立会馆
C. 北京地区的贵族、官员十分多
D. 四大徽班相继到北京汇报演出
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量深入佛界。这种变化说明
A. 佛教文化的中国化
B. 艺术内容的时代性
C. 艺术形式的多样化
D. 中西文化的交融性
