顾炎武认为，唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想
A. 动摇了儒学在文化上的统治地位
B. 体现出强烈的社会责任感
C. 强调了尊重君权前提下的“分治”
D. 发展了传统“民贵君轻”思想
宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在《宋史》《元史》《明史》中都以“孝友”或“孝义”的名义为他们列传，明建文帝还为其亲自题写“孝义家”匾额。元末农民军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。这一现象主要表明
A. 社会秩序依赖世家大族维持
B. 郑氏家族重视伦理道德
C. 下层人民斗争手段趋向理性
D. 社会伦理价值取向趋于一致
下表唐朝各个时期农田水利工程地域分布统计
时期（年份） | 工程数量分布 |
前期（618—714年） | 黄河中下游共计46项，南方地区有19项 |
中期（715—820年） | 江淮地区的淮南道和江南道共计25项 |
后期（821—907年） | 北方有5项，江南道有19项 |
统计数字的地域变化反映出
A. 重农政策有所松动
B. 农业生产格局发生变化
C. 经济重心完全南移
D. 农业生产技术水平提高
在公元前几个世纪的朝鲜墓葬和遗址中，曾多次出土我国制造的铜镜、铜剑和燕国的“明”刀币；在湖南等地的战国墓葬中，出土了一种被称为“蜻蜓眼”的琉璃珠；在公元前4世纪的希腊人已称我国为“塞勒斯”（丝），以上表明春秋战国时期
A. 转运贸易比较兴盛
B. 对外贸易发达
C. 中华文化圈形成
D. 中西方直接交流频繁
中国传统社会结构具有宗法性特征和专制性特征，其中宗法性特征导致中国文化形成伦理型范式，这一范式给文化带来的负价值不包括
A. 三纲五常的伦理说教
B. 存理灭欲的修身养性
C. 非我族类，其心必异的心理
D. 比较重视人际关系的温情
武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”。孔子认同周朝是因为周朝
A. 强化了中央集权
B. 强化了对商族后裔的统治
C. 强化了家国认同感
D. 巩固了王位世袭制度
