张岱年先生指出：“尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。”对该言论的理解正确的是
①中国历史上的“尊孔”与“反孔”都有其特定的时代背景
②中国历史上的“尊孔”与“反孔”都有一定的合理性
③中国历史上的“尊孔”与“反孔”都有其片面性
④“尊孔”“反孔”都不是对待孔子的科学态度，应取其精华，去其糟粕
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①③④
D. ②③④
某科学家曾这样评价自己所观察到的东西的意义：“他如此清楚地出现在感官前，以致古往今来烦扰哲学家们的所有争辩立即为我们眼睛看到的无可辩驳的证据所破除，从而使我们摆脱了有关这一科目的啰唆的争论。”该科学家是
A. 牛顿
B. 爱因斯坦
C. 普朗克
D. 伽利略
民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”为解决“本源”问题，近代先进的中国人
A. 倡导中体西用冲击“天朝上国”观念
B. 改革教育制度培养大批近代化人才
C. 宣传民主科学启发了人们的民主觉悟
D. 借用进化论原理阐明男女平等之理
“新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。”材料旨在表明
A. 西方的民主与科学与中国的封建专制针锋相对
B. 国民的民族觉悟和爱国热情空前高涨
C. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
D. 民主制取代君主制是不可抗拒的潮流
费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方做出反应的历史。古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明。对此文明首先做出积极反应的是
A. 地主阶级
B. 农民阶级
C. 工人阶级
D. 资产阶级
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是
A. 教会权力应高于世俗权力
B. 世俗权力受教皇的委托
C. 教会权力只受上帝的制约
D. 世俗权力高于教会权力
