意大利学者彼特拉克（1304年一1374年）认为：在上帝的创造物中，人占据最高地位，因而对上帝的认识达到一定程度就可以了，应该把人作为思考的对象。这说明他
A. 具有反宗教的理性精神
B. 注重对人的哲学化研究
C. 开启了文艺复兴的先河
D. 意欲使人摆脱神学束缚
中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明
A. 教皇放松了对教民的控制
B. 信仰得救思想已深入人心
C. 教民的宗教信仰发生改变
D. 教民已有成为教士的权利
伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰
A. 强调天赋人权
B. 保留社会等级
C. 主张精英政治
D. 维护私有制
公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。”由此推断该哲学家
A. 肯定人的尊严
B. 否定神灵存在
C. 强调理性至上
D. 推崇绝对真理
受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学
A. 客观上传播了资产阶级价值观
B. 适应了西欧早期殖民扩张的需要
C. 揭示了人类社会发展的规律
D. 推动了西欧思想解放潮流的理性发展
达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形--肌肉、骨头和筋--又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇
A. 旨在进行实验科学研究
B. 刻意表现奔放情感
C. 探求对人体的理性认识
D. 否定天主教神学理论
