在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调
A. 道德自律理应是个体的自觉追求
B. 独立平等是个体道德自律的前提
C. 只有道德自律才能建立和谐社会
D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模
阅读材料，完成下列各题：
资本是集体的产物。资本不是一种个人的力量，而是一种社会的力量。资本是资本家剥削雇佣劳动得来的财产，共产党人把资本变为公共的属于全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产，而是剥夺者。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。资产阶级……在不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。资产阶级奔走于全球各地，使一切国家的生产和消费都成了全球性的，把一切野蛮民族都卷到文明中来。……现在，资本主义的生产关系已经再也容纳不下它所焕发出来的生产力；资产阶级的关系太狭隘了，再也容纳不了它本身所造成的财富。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
回答：
（1）根据材料指出，《宣言》中，马克思、恩格斯把无产阶级斗争的矛头指向什么？根据所学知识分析其原因。
（2）材料中，《宣言》对资产阶级和资本主义生产关系的历史作用的评价是否符合实际？根据16—19世纪的相关史实扼要说明。
中国政治文明的演进经历了漫长而曲折的过程，自秦以后历代封建王朝不断调控中枢权力以维护其统治。阅读材料，回答问题。
材料一（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。……秦统一全国为郡县，意味着特定的中国“封建时代”体制基本终结。
——王家范《中国历史通论》
材料二“相”是中央政府机关的首脑。在执政过程中，帝相之间难免发生矛盾。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子总百官、治万事，其任重矣。然自汉以来，位号不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也”。钱穆也在《国史新论》中说：“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。”而宋代大臣上书皇帝言：“宰相制国用，从古然也。今中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知……制国用之职不在中书也。”
材料三中国过去的政治，不能说皇权相权绝不分别，一切全由皇帝专制。我们纵要说它是专制，也不能不认为还是一种比较合理的开明的专制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志来决定一切的。……倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由皇帝一个人来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）依据材料一，指出西周和秦朝所实行的地方行政制度分别是什么？并说明秦朝地方行政制度与西周相比最主要的差别。
（2）依据材料二并结合所学知识，列举在君权与相权关系的处理上，汉武帝和唐、宋两朝皇帝分别采取的主要措施。
（3）依据材料三概括作者的观点，并分析“政府由皇帝一个人来独裁”对中国社会造成的消极影响。
“初分十三州，假刺史印绶，有常治所。常以秋分行部，御史为驾四封乘传。到所部，郡国各遣一吏迎之界上，所察六条。”据此，下列关于汉代“刺史”的说法错误的是
A. “刺史”地位在郡守之上
B. “刺史”有固定的治理地区
C. “刺史”有监察职权
D. “刺史”受到御史的制约
下列中国古代的官职，按职能归类正确的一组是
A. 丞相、殿阁大学士、军机大臣
B. 御史大夫、刺史、监察御史
C. 三司使、转运使、按察使
D. 太尉、枢密使、军机大臣
