战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 思想复杂、流派林立
B. 相互学习、思潮趋一
C. 经济转型、走向统一
D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
法国《人权宣言》称：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是
A. “己所不欲，勿施于人”
B. “兼爱、非攻、尚贤”
C. “不尚贤，使民不争”
D. “法不阿贵，绳不挠曲”
战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是
A. 学术气氛空前浓厚
B. 出现百家争鸣局面
C. 养士之风极为盛行
D. 学术适应政治需要
在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调
A. 道德自律理应是个体的自觉追求
B. 独立平等是个体道德自律的前提
C. 只有道德自律才能建立和谐社会
D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模
阅读材料，完成下列各题：
资本是集体的产物。资本不是一种个人的力量，而是一种社会的力量。资本是资本家剥削雇佣劳动得来的财产，共产党人把资本变为公共的属于全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产，而是剥夺者。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。资产阶级……在不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。资产阶级奔走于全球各地，使一切国家的生产和消费都成了全球性的，把一切野蛮民族都卷到文明中来。……现在，资本主义的生产关系已经再也容纳不下它所焕发出来的生产力；资产阶级的关系太狭隘了，再也容纳不了它本身所造成的财富。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
回答：
（1）根据材料指出，《宣言》中，马克思、恩格斯把无产阶级斗争的矛头指向什么？根据所学知识分析其原因。
（2）材料中，《宣言》对资产阶级和资本主义生产关系的历史作用的评价是否符合实际？根据16—19世纪的相关史实扼要说明。
