19世纪末，西方传教士认为：“不论在哪一个社会，受高等教育的人，都是有势力的人，他们控制着社会的情感和意识。”于是，他们纷纷在华创办教会大学，如燕京、金陵、东吴、岭南等大学。从中国社会转型的角度来看，这些西方教会大学
A. 使中国成为西方的附庸
B. 推动中国教育的近代化
C. 改变中华民族的国民性
D. 形成亲西方的主流意识
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指
A. 将人置于世界和社会的中心
B. 摆脱教会对人性的束缚
C. 宣扬俗权至上增进民族意识
D. 全面批判封建意识形态
柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是
A. 柳宗元肯定帝制的合理性
B. 黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想
C. 两种观点恰好相反，后者正确
D. 二人观点的内涵不同，都有其合理性
1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授（）
A. 抨击尊孔复古
B. 抨击军阀统治
C. 提倡科学精神
D. 提倡民生主义
1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明（ ）
A. 李鸿章的洋务思想日趋保守
B. 郭嵩焘对西方体制过于推崇
C. 郭嵩焘的主张超越主流思想
D. 清廷的对外政策发生了变化
宋朝士大夫追求风雅，热衷收藏。下列物品可能被其收藏或喜爱的是
A. 王冕的《墨梅图》
B. 顾恺之的《女史箴图》
C. 赵孟頫的《千字文》
D. 蒲松龄的《聊斋志异》
