薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”，是因为它
A. 是人类自我意识的第一次觉醒
B. 讴歌了人性，提倡人类平等
C. 使文艺复兴从质朴走向高雅
D. 打碎了基督教神权统治枷锁
古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调
A. 数的对称是艺术的价值取向
B. 万事不以神的尺度为标准
C. 外在的美胜于内在的美德
D. 以人的尺度来衡量世间万物
宋代朱彧在《萍洲可谈》中记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”该记载表明，指南针在宋代已经用于
A. 航海辨别方向
B. 天文观测
C. 地理研究
D. 迷信活动
朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹
A. 反对君主独裁
B. 反对君主制度
C. 提倡格物致知
D. 提倡尊君卑臣
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源在于
A. 意大利保留了古代希腊、罗马的古典文化
B. 意大利具有丰富的人才资源
C. 意大利最早产生了资本主义萌芽
D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了
A. “天人合一”思想深入人心
B. 儒学发展适应了统治者需要
C. 汉代建立了中央集权体制
D. 先秦儒学存在重大理论缺陷
