顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。”近代著名思想家梁启超将其概括为
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 天行健，君子自强不息
C. 三人行，必有我师
D. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明
A. 国人开始“睁眼看世界”
B. 要求中国全面学习西方文明
C. 赞扬殖民统治推动社会进步
D. 认识到西方社会治理的先进
“他们将哲学从上天降至人间，认为专门研究人类就是研究个人；他们见树不见林，见个人不见人类，夸大人类判断的分歧，强调人类认识中的偶然，强调感官的虚幻；他们利用各种思维谬误和诡辩，从而加速了逻辑的诞生。”如果对这一学派的评说再加上一句话，你会选择
A. 他们认为人的产生、存在及一切活动都是鬼使神差的结果
B. 关注组成世界的基本物质，是希腊人自主意识觉醒的体现
C. 强调人的价值，提倡怀疑精神，具有人文精神的基本内涵
D. 追求知识追求真理，努力规定善的含义，为伦理学铺平道路
毛泽东在《论联合政府》中谈到：“中国急需把各党派和无党无派的代表人物团结在一起，成立民主的临时的联合政府，以便实行民主的改革……打败日本侵略者，使中国人民从日本侵略者手中解放出来……将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新中国。”此时，毛泽东所谈到的这个“新中国”的性质应是
A. 资本主义国家
B. 新民主主义国家
C. 自由主义国家
D. 社会主义国家
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
A. 三权分立说
B. 天赋人权说
C. 人民主权说
D. 社会契约论
春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒；强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的、有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是
A. 道家
B. 法家
C. 儒家
D. 墨家
