春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
A. 中国古代思想学说多样化发展
B. 名家研究逻辑不符合社会发展需要
C. 儒家思想重视为社会现实服务
D. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。……尤其是儒家学者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直就是打碎他们的饭碗了。”这个时代
A. 分封制退出历史舞台
B. 摈弃了诸子百家的思想
C. 地方行政制度为后世沿用
D. 门阀士族遭到严重打击
当今中国，中小学孔子课堂呈现繁荣发展；各地儿童读经，国学班、德育班等遍地开花；文化典籍整理和出版工作不断发展。材料中的现象有利于
A. 中国文化的国际化
B. 对儒家经典著作重新解读
C. 增强民族认同感
D. 约束未成年人的个性发展
某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题目，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助，你应帮他选择
A. 司南最早出现于西周时期
B. 蔡侯纸是中国古代最早的纸
C. 火药在唐代开始应用于军事
D. 活字印刷术出现于宋朝，此后雕版印刷术基本不再使用
董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其核心作用在于
A. 使儒家思想得以发展完善
B. 使儒家思想成为封建正统思想
C. 为中央集权政治的巩固提供依据
D. 解除王国对中央的威胁
西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张
A. 削弱中央权力，实现公民自治
B. 消灭私有制，实现社会真正平等
C. 建立有效机制，实现权力制衡
D. 推翻君主专制，建立君主立宪制
