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《墨子》里有这样一段话,巫马子对墨子说:“我与你不同,我不能兼爱。我爱邹国人胜过...

《墨子》里有这样一段话,巫马子对墨子说:“我与你不同,我不能兼爱。我爱邹国人胜过越国人,爱鲁国人胜过邹国人,爱我家乡的人胜过鲁国人,爱我家族的人胜过家乡人,爱我的双亲胜过家族人,爱我自己胜过爱我双亲。”据此判断,巫马子属于

A. 道家

B. 儒家

C. 法家

D. 墨家

 

B 【解析】 根据材料“我不能兼爱。我爱邹国人胜过越国人……爱我家族的人胜过家乡人,爱我的双亲胜过家族人”结合所学可知巫马子反对“兼爱”,主张区别亲疏远近,强调血缘关系,由此可排除D项,B项正确。道家主张“齐物”“天与人不相胜”等;法家主张严刑峻法,建立君主专制的中央集权国家,材料没有涉及道家、法家的思想,故AC两项排除。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一  自文艺复兴运动起,欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代,“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想,很合乎欧洲人的胃口。于是,达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”,被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律,“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。19世纪后期,严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中,来到一个充满竞争精神的国度,加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染,使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较,不能不受影响。他认为:中国应当向欧洲学习的东西,比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后,“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样,“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

材料二  在《天演论》中,严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号,且加上了“物竞天择,优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后,风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也;胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适;五四时期,陈独秀则作了进一步发挥,“进化论者之言曰:吾人之心,乃动物的感觉之继续。强大之族,人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后,严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要,进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案,遗嘱中更是提出:“须知中国不灭,旧法可损益,必不可扳。”——据纪坡民《“误译”和“误读”,把伦理学丢了——从赫胥黎的<进化论与伦理学>到严复的<天演论>》整理

(1)根据材料一,概括“进化论”适用对象的变化,并结合所学知识分析严复“误读”、“误译”的原因。

(2)根据材料二,指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识,分析进化论在中国近代产生的影响。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料  历史证明,文明复兴的过程必然是文明再造的过程,文明唯有再造,方可复兴。文明的再造,是对传统文明扬弃更新的过程,既包含对传统文明优秀成分的继承和升华,又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚;既要保持自身文化的营养,又须汲取外来文化的活力。东西方再造文明,方法都是积极汲取古今人类文明一切优秀成果,继承了旧文明中的有益成分,形成一种崭新的文明。

——徐坚《文明的再造与复兴》

结合材料及相关知识,围绕“文明的再造与复兴”自行拟定一个具体论题,并结合相关中外史实进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,史实准确)

 

 

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阅读材料,回答相关问题。

材料一  中国的职业教育一开始就是同生产紧密联系在一起的,教育内容不断丰富,有力地推动了古代生产力的发展。夏朝出现学校,其主要职能是向贵族子弟传授军事、卜筮等方面的技能,具有很强的职业性。随着社会的发展,国家的政治职能日益突显,政治道德教育逐渐成为学校教育的主要内容。随着“劳心者治人,劳力者治于人”等腐朽观念的传播,劳动者地位降低,职业技术教育逐渐不被人重视。但医学、算学、天文、艺术等职业教育,受到统治者重视,先后被列入官学课程,并创立了相应的专科学校。《国语》记载:“饬其子弟,相语以事,相示以巧”,说明职业技术教育主要是父子兄弟间的传承。

——摘编自陈名树《中国古代的职业教育》

材料二  近代英国职业技术教育孕育于17世纪末,主要有两类职业教育机构。一类脱胎于教会举办的慈善学校,……主要面向贫民进行宗教教育和基本职业技能教育,教育内容主要是基本读写、工业、家庭服务等简单劳动技能,兼具普通教育和职业教育职能,经费主要来源于社会捐赠。另一类是19世纪初出现的技工讲习所,它一般由知名人士和工人协会举办,面向工人传授简单的现代生产技术原理和技能。

——摘编自饶贵生等《近现代英国职业技术教育的演变及其特点》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出中国古代职业教育的特点及其影响因素。

(2)根据材料二并结合所学知识,指出英国近代以来职业教育发展的变化情况及其作用。

 

 

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历史理论名著《史学原论》一书指出:“史料可分为两种,有时是过去的事件,留下实迹(碑碣及制造品),有时,也是更常见的,事件所留下的痕迹,是心理的状态——一种文字上的描写和叙述。”这段话反映出作者的认识倾向为

A. 文字史料都不能真实地反映历史

B. 实迹和文字史料都真实反映历史

C. 文字史料带有明显的主观因素

D. 只有实迹史料才能反映历史真相

 

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贝尔纳在《历史上的科学》中提到:“从法拉第发现后到爱迪生的应用,中间隔了五十年,并非由于科学或技术的滞后,而主要是由于经济的和社会的原因。十九世纪中叶还无法可以使得有组织地利用科学的意图达到能生利的阶段。”贝尔纳旨在说明

A. 科技成果转化为生产力的周期越来越长

B. 理论转化为生产应用所需的条件是逐步形成的

C. 科学理论的发展是社会经济发展的结果

D. 法拉第的发现源于社会生产的直接推动

 

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