雅典城邦时代，大量规模巨大的公共建筑开始出现，如市政广场、公民大会会场、露天剧场、体育场、摔跤场、神庙、祭坛等。雅典这些公共空间的出现
①强化了公民的等级观念
②抑制了公民的个性发展
③增强了公民的参政意识
④促进雅典文化的繁荣
A. ①②
B. ②④
C. ②③
D. ③④
柏拉图认为，雅典民主政治“实际上是建立在事实上的不平等基础上的”。得出这种结论的理由包括
①只有男性公民享受政治权利
②妇女无政治权利
③奴隶和外邦人无政治权利
④工商业活动者享有公民权
A. ①②③
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
嘉定二年（1210年），南宋著名诗人陆游临终前写下了那首千古绝唱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”按两宋中央官制，负责筹划“王师北定”事务的是
A. 尚书省
B. 参知政事
C. 枢密院
D. 军机处
钱穆指出：“在此分科考试制度下，人民优秀分子均有参政之机会，新陈代谢，决无政治上之特权阶级。”这一“制度”指的是
A. 察举制
B. 九品中正制
C. 科举制
D. 三省六部制
“亲情是缘，相聚是缘”，“有钱无钱，回家过年”，这是自古以来就深存于中国人心底的情结。追根溯源，与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是
A. 世袭制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 郡县制
阅读材料，完成下列问题。
材料：1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。
