孙中山说：“专制时代，人民之精神与身体皆受桎梏，而不能解放。故虽有为国民利害着想，献身以谋革命者，国民不惟不知助之，且从而非笑与漠视之，此事之必然者也。”这反映了孙中山
A. 推崇民有民治民享
B. 主张推翻专制统治
C. 倡导进行社会革命
D. 重视国民思想启蒙
1920年，北洋军阀政府教育部先后两次下令改小学一、二年级的“国文”为“国语”，并且规定到1922年废止小学文言体教材。由此表明
A. 胡适、陈独秀等大力提倡文学革命
B. 教育制度改革开始走向基层社会
C. 新文化运动已经深入社会的下层
D. 新文化运动推动了教育语体改革
与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观
A. 反映了其对传统文化的理性思考
B. 认识到了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
20世纪初，梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较：“（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。”梁启超作此比较的目的是
A. 批判欧洲模式为清朝统治辩护
B. 借鉴欧洲先进制度维护君主专制
C. 学习欧洲制度实现中国政治民主
D. 借鉴欧洲制度实现中国民主共和
著名史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料关于“中体西用”的评价理解最准确的是
A. “中体西用”包庇封建主义，反映地主阶级的腐朽性
B. “中体西用”冲破传统阻力、为传播西学打开了缺口
C. “中体西用”拒绝政治改革，改革失败不可避免
D. “西学”逐渐取代“中学”是历史发展的必然结果
宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文化世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需要
C. 社会的价值取向趋于统一
D. 民间文学提升了道教的社会地位
