孟子认为大臣应该“能格君心之非”，.才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“看来臣子无说君父不是底道理，此便见得是君臣之义处”。这种变化说明宋朝理学
A. 放弃了儒学民本思想
B. 迎合了君主统治的需要
C. 已成为官方统治哲学
D. 折射了封建制度的衰落
1894年，大学毕业两年的孙中山上书李鸿章，提出了多项改革救国的建议，但遭到了拒绝，失望之余，孙中山回到了檀香山，创办了生平首个革命组织——兴中会.由此可见孙中山
A. 希望清政府进行改革救国危亡
B. 主张以暴力革命推翻清政府统治
C. 由希望改革发展为主张革命
D. 三民主义的革命思想正式形成
墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，儒家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”，、造成偶暴两派观点不同的根源是
A. 所处的社会背景不同
B. 追求的价值目标不同
C. 统治者关注程度不同
D. 代表的阶层利益不同
明末清初顾炎武抨击当时的知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含
A. 感叹时局动荡
B. 不满“空谈误国”
C. 反对君主专制
D. 强调“实干兴邦”
泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想
A. 形成于雅典民主由盛转衰的时期
B. 启迪着人们理性思考问题的智慧
C. 与智者学派的基本观点完全对立
D. 以隐晦的比喻来解释事物的成因
马丁·路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性
C. 动摇了上帝在人们心目中的地位
D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
