据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此判断，刘贺是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知
A. 出土文物最接近于真实的历史
B. 文献记载具有主观性不足为信
C. 史料实证需要科学严谨的态度
D. 历史叙述相互印证可还原真相
董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是
A. 提倡“大一统”，强化君主专制
B. 充分认识天人感应理论的合理性
C. 以“三纲五常”的思想教化民众
D. 减轻人民的负担，积极推行仁政
秦律诉讼有“公室告”和“非公室告”之分。“贼杀伤、盗它人为公室告”，而“主擅杀、刑、髡其予、臣妾，是谓非公室告”。属于公室告的案件，官府应予受理，非公室告案件则不予受理。秦律诉讼程序存在明显差异，是因为
A. 秦朝建立了历史上第一个统一国家
B. 维护君权与国家利益的现实需要
C. 儒家伦理贯穿法治思想的必然产物
D. 巩固家庭与社会稳定的理性选择
有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神秘而伟大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了
A. 商代政治具有王权与神权相结合的神秘色彩
B. 西周的祖先崇拜具有世俗化特点
C. 西周的祖先崇拜已经取代了商代的神灵崇拜
D. 商、周两朝都崇尚对祖先的崇拜
习近平总书记说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”阅读材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张，老子认为“我无为，而民自化”，孟子认为“王如施仁政於民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”，韩非子认为“治世不一道，便国不法古”，墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚”。
材料二 在一个半殖民地半封建社会，落后、挨打、屈辱、抗争，让民族复兴成为近代中国无法绕开的主题，更激发起无数中华儿女为之不懈奋斗的理想抱负；梁启超提出了“少年中国”，孙中山喊出了“振兴中华”，李大钊呼吁为“中华民族更生再造”而奋斗……为了民族复兴，几代人魂牵梦萦，亿万人心结难解。
——任忠平《筑就民族复兴的“中国梦”》
材料三 1956年，毛泽东在纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。”
（1）根据材料一，概括春秋战国时期思想家们的治国主张。
（2）结合材料二和所学知识，指出中国资产阶级各派别对西方民主政治制度做出的反应，新文化运动后期在道路选择上发生了怎样的变化？
阅读下列材料。
材料一 唐朝的中国文化由于印度文化的输入，获得了飞跃的发展。不但在中国文化史上已达到了登峰造极之境，在世界文化史上也罕与伦比。最近有位美国外交官员参观了武后陵墓，看到峙立在两旁的各国使节的石像时，感慨地说：“当时我们美国在哪里？”千余年前中国国际交往已如此频繁，难怪后人要叹为观止了。
——《文化冲突与时代选择》
材料二 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
材料三 从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的演绎中予以创造性的阐说。
——《明清小说》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代文化“在世界文化史上也罕与伦比”形成的原因是什么？
（2）根据材料二指出王国维评价使用的文学形式，并结合所学知识分析其繁荣的原因。
（3）根据材料三分析明清小说的特点，以上三则材料说明什么问题？
