下图反映马克思主义中国化过程中的某一时期中共党员数量消长和成分构成变化的基本情况，其中a年和b年分别指
A. 1921年和1922年
B. 1937年和1938年
C. 1927年和1928年
D. 1949年和1950年
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是
A. 儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象
B. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C. 儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具
D. 儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’--牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A. 师夷长技不合国情
B. 对西方的制度文明缺乏认识
C. 目的是巩固清朝专制统治
D. 违背了近代化的历史潮流
法国历史学家德尔玛指出：现代欧洲文明源于古希腊和罗马的文明，因为欧洲人从希腊那里‘继承了关于任何社会的某种概念的动力线’。而从罗马那里“继承了一种政治的和法律的思想，一种范畴”。对“动力线”和“一种范畴”的理解最全面的是
A. 人文主义思想和民主政治形式，国家尊重个人权利
B. 人民主权原则和轮番而治方式，个人尊重国家利益
C. 公民人会机制和陪审法庭监督，个人和团体的权利
D. 个人主义理想和民主社会观念，国家的权利和利益
卢梭说：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”上述言论表明了卢梭
A. 强烈反对财产私有制
B. 主张废除资产阶级私有制
C. 向往小农经济社会
D. 反对贫富悬殊而不反对私有制
古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”他又一个著名的观点是
A. 人是万物的尺度
B. 美德即知识
C. 生而平等
D. 信仰得救
