据元朝王祯所记，雕版印书“所费甚多，……数载难成”，“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书”。由这则记载，可推知最迟至元朝时
A. 锡活字已得到广泛运用
B. 活字印刷取代了雕版印刷
C. 金属活字印刷术已经产生
D. 开始认识到雕版印刷的不足
魏晋时期，热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时，认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”，同时又主张“当节之以礼”。这一思潮
A. 是儒道相互调和的产物
B. 否定了传统的名教秩序
C. 反映了三教合一的趋势
D. 推动文学艺术走向世俗化
周礼重鬼神祭祀，孔子主张“敬鬼神而远之”；周礼重宗法等级，孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明
A. 儒学与周礼完全对立
B. 孔子对周礼有所损益
C. 儒学摒弃了天命思想
D. 孔子致力于恢复周礼
材料：唐代的食封制度分食虚封和食实封两种形式。食虚封的户数与一定的爵位相应，无具体经济利益和特权。食实封虽然与爵位的关系不大，但封家（亦称食封主）众多，据《唐会要》记载，唐中宗时期，食封邑者为一百四十余家，且能得到与实封户数（即真户）相应的物质财富与经济特权。唐中宗时期，入封家的庸调绢是一百二十万匹，政府收入则多不过百万匹，少则七八十万。开元初年，“天下户版刑隐，人多去本籍，浮食闾里，诡脱繇赋，豪弱相并，州县莫制”。开元三年开始，唐玄宗规定封家不得直接在封地收取赋税，均由州县收取并转运入京，封户缴纳的租庸调全归封家，后又修改继承法：封家嫡男和诸男分食封户，到玄孙一代，只有承嫡房的封户可继续依法承袭，非承嫡房全部停止，并不须归入承嫡房。
——摘编自阁守诚《论唐玄宗对食封制度的改革》
（1）根据材料和所学知识，概括唐玄宗食封制度改革的原因和突出特点。
（2）根据材料和所学知识，分析唐玄宗食封制度改革的积极影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 英国18世纪50～80年代物价无太大的波动和攀升；18世纪80年代～1820年，呈起伏较大的上扬之势；1820～1850年，呈波动不太大的下降走势。其中，1850年大多低于1750年的水平。这一时期英国工资变化统计如下：
1851年与1755年相比各类工人全时名义、实际工资增幅（1851年=100）
——摘编自赵虹、田志勇《英国工业革命时期工人阶级的生活水平——从实际工资的角度看》
根据材料并结合所学世界近代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。
（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清时期，北京每两三年就有一次会试，平时又有各种零星的“投考、选缺、引见、解饷”等事，各省有志上进的人都想到北京“结声气、谋出路”。他们在北京住上一些时间，其见识学问长进，交游声气扩大，再向外省发展，又可培养出第二批人，再来接受北京的教育。清初，限制汉人和外来人口在内城居住，大部分官员、士子居住在外城。新兴名士显宦兴建了些名大宅，国绕这些宅第，经由同乡、同年、门生等人际纽带，形成了一些士大夫相对集中的街区。据统计，清代北京建有会馆341个，为各地来京应试的举子提供食宿、交往服务的士子会馆则多达300余所，均处于宣南地区。
——据銖庵《文化城的文化》等整理
材料二 到1907年，北京已拥有200所学校，17053名学生。其中新式学校中学生12000余人，八旗官学仍然有4000余人。这时共有4所高校：外文专修馆（由外交部组建）法政学校、高等技工学校、北京大学。到1919年，北京公立、私立学校数目为324所，其中28所是大学或相当于大学水平。这些新式学校的分布主要在内城。以北大为核心的沙滩一带，被北大人自喻为中国的“拉丁区”，用以象征自由开放、带有波西米亚风格的现代学术和文化神。这些名士、学子大多是从完全的陌生人开给，凭借兴趣爱好、政治偏好等方面，围绕名师、班级社团、刊物等建立交往空间。
——摘编自王丽援《从科举制中心到新文化发源地一近代教育转型与北京城市文化空间》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析北京宣南文化区形成的主要原因及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明与材料一的宣南文化区相比，近代北京文化区的新变化，并分析其积极影响。
