1860年后，英法等国在华设立使馆并派驻公使，清朝内部渐有遣使驻外之议。名士李慈铭指出：“我之使彼，形同寄生，情类质子，供其驱策，随其颦笑，徒重辱国而已。”这突出表明
A. 传统思想根深蒂固
B. 崇洋媚外受到批评
C. 西方列强侵略加深
D. 中体西用观念兴起
清初学者颜元主持漳南书院期间，开设文事、武备、经史、艺能四科，还特别要求：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”这体现了
A. 理气合一思想
B. 经世致用精神
C. 义利并举观念
D. 个性解放潮流
据元朝王祯所记，雕版印书“所费甚多，……数载难成”，“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书”。由这则记载，可推知最迟至元朝时
A. 锡活字已得到广泛运用
B. 活字印刷取代了雕版印刷
C. 金属活字印刷术已经产生
D. 开始认识到雕版印刷的不足
魏晋时期，热衷于探讨有无、本末等观念范畴的玄学思潮盛行一时，认为社会人伦秩序原本出于自然。西晋向秀即提出人之欲求“皆生于自然”，同时又主张“当节之以礼”。这一思潮
A. 是儒道相互调和的产物
B. 否定了传统的名教秩序
C. 反映了三教合一的趋势
D. 推动文学艺术走向世俗化
周礼重鬼神祭祀，孔子主张“敬鬼神而远之”；周礼重宗法等级，孔子提出了“学而优则仕”的主张。这表明
A. 儒学与周礼完全对立
B. 孔子对周礼有所损益
C. 儒学摒弃了天命思想
D. 孔子致力于恢复周礼
材料：唐代的食封制度分食虚封和食实封两种形式。食虚封的户数与一定的爵位相应，无具体经济利益和特权。食实封虽然与爵位的关系不大，但封家（亦称食封主）众多，据《唐会要》记载，唐中宗时期，食封邑者为一百四十余家，且能得到与实封户数（即真户）相应的物质财富与经济特权。唐中宗时期，入封家的庸调绢是一百二十万匹，政府收入则多不过百万匹，少则七八十万。开元初年，“天下户版刑隐，人多去本籍，浮食闾里，诡脱繇赋，豪弱相并，州县莫制”。开元三年开始，唐玄宗规定封家不得直接在封地收取赋税，均由州县收取并转运入京，封户缴纳的租庸调全归封家，后又修改继承法：封家嫡男和诸男分食封户，到玄孙一代，只有承嫡房的封户可继续依法承袭，非承嫡房全部停止，并不须归入承嫡房。
——摘编自阁守诚《论唐玄宗对食封制度的改革》
（1）根据材料和所学知识，概括唐玄宗食封制度改革的原因和突出特点。
（2）根据材料和所学知识，分析唐玄宗食封制度改革的积极影响。
