春秋初期，在鲁国宗庙祭礼上，鲁文公将其父鲁僖公（鲁闵公的庶兄）的神主（牌位）置于鲁闵公（鲁僖公的前位君主）之前，这一做法被孔子认为不符合“礼”。这是因为此做法
A. 破坏了宗法血缘关系
B. 没有得到周王的认可
C. 违背了君臣尊卑秩序
D. 不符合嫡长子继承制
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材料 甲午战争的惨败，“唤醒吾国千年之大梦”。中国要变什么法，立什么制，成了当时知识界的中心议题。启蒙思想家严复翻译介绍西方法制理论，形成了自己的法制思想。他认为，“国之与国、人之与人皆待法而后有一日之安者也”，但法如不便民，则“法虽立而其国必不安”，所以“治国之法为民而立。”只有给人民以可恃之权利，才能要求人民去尽义务。“义务者，与权利相对待而有之词也”。在考察资本主义发展的历史后，他发现，自由与平等是近代中西方国家制度的根本区别，严复提出了实行三权分立、废除封建刑讯制度、“法之既立，虽天子不可以不循也”等看法。严复把“法”比喻为人们使用的器物，行走的道路，“经时久而无修治精进之功，则扦格芜梗（矛盾、阻隔之意）者势也”。严复在法制思想上的新颖主张和见解，对当时的中国社会有着重大的进步意义。
——摘编自林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》等
（1）根据材料，概括严复法制思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析严复法制思想的进步意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 科技创新包括“科学”、“技术”和“创新”这三层内容。科学是对自然界客观规律的探索和新知识的发现，技术则表现为科学知识基础上的技术发明，创新即是把各种生产要素和生产条件的“新组合”（包括了劳动力、土地、资本、管理、技术、信息等）引入生产体系，形成新产品，发展新产业的过程。从近代世界科技发展的历史看，18世纪以来，世界科技中心和工业中心从英国转到德国，再到美国，表面上是地理位置的更替，实质上是创新能力由弱向强的转移，是有利于创新的体制、机制和文化相互作用的结果。任何一个技术创新活跃、经济繁荣的时代，都需要重大的人文创新来导引，需要文化的繁荣。观念的创新、科技的创新、体制的创新，最后都归结到文化的创新，这不仅是逻辑的必然，也是历史发展的规律。——摘编自梁启东《从世界科技发展史看如何构建创新文化环境》
根据材料并结合世界历史知识，就“科技创新”提出一个具体的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
20世纪初，中国近代著名美术家陈师曾评价当时的欧洲画坛：“自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验入微。而近来之后印象派，乃反其道而行之……。”下列绘画作品，属于“后印象派”的是
A. 《自由引导人民》
B. 《拾穗者》
C. 《日出·印象》
D. 《星夜》
“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”“这个时代”是指
A. 文艺复兴时代
B. 电气时代
C. 启蒙运动时代
D. 信息时代
