有学者认为，北魏衰落源于孝文帝“深慕华风，锐意模仿改革”，使鲜卑族“消灭雄武之风”。吕思勉则认为，“读史的人都说他是失策……然而不如此，难道想永远凭籍武力和汉族相持么？总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。”这种争论表明
A. 二者的认识悖离历史事实
B. 史学研究无法正确揭示历史本质
C. 历史解释具有较大随意性
D. 研究历史的角度会影响历史结论
曹魏年间，何晏、王弼提出“天地万物皆以‘无’为本”的思想。这个“无”，是阴阳、万物赖以化生、成形的根基；就其政治含义说，它是支配社会生活的无形权力，掌握了它就可以“成务”、“成德”、“无爵而贵”。这一贯通天道、人事的思想
A. 适应了门阀势族的政治需要
B. 构建了程朱思辨哲学的理论基础
C. 融合了佛道两教的宗教哲学
D. 树立起了唯物主义价值观的旗帜
据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先”。这表明汉代统治者
A. 尊儒学为治国思想
B. 注重教化以加强社会治理
C. 举孝廉以选拔官员
D. 始终奉行休养生息的国策
商鞅认为：“事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？！”显然，在商鞅看来工商业的发展
A. 与农耕生产相辅相成
B. 有利于国富兵强
C. 妨碍耕战政策的实施
D. 易助长奢靡之风
《荀子·礼制》曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。”荀子的这一观点
A. 强调了礼的宗旨是满足人的欲望
B. 具有强烈的法治意识
C. 顺应了春秋战国变革的时代潮流
D. 背离了儒家民本思想
阅读材料，回答下列问题。
材料一 （20世纪）50年代，中国将自己确定为苏联的一个盟友。然后在中苏分裂后，他把自己看作反超级大国的第三世界的领袖，这使他付出了高昂代价，而获利却甚少。在尼克松政府做出政策调整后，中国开始寻求在两个超级大国的均势游戏中充当第三方，70年代当美国似乎微弱之时，他与美国结成了联盟，然后在80年代当美国军事力量增强，而苏联经济上衰弱并陷入阿富汗战争时，它转向与美苏保持等距离。然而，随着超级大国竞争的结束，“中国牌”变得毫无价值，中国又一次被迫重新确定自己在世界事务中的作用。它确立了两个目标：成为中华文化的倡导者，即吸引其他所有华人社会的文明核心国家以及恢复他在19世纪丧失的作为东亚霸权国家的历史地位
——《文明的冲突与世界秩序的重建》
材料二 未来的中国对世界的影响，有三点值得一提。……第二点与第一点不同但有关联，那就是中国更愿意与它的邻国——哪怕是对它怀有疑虑的邻国保持和平关系。……中国在当前（和将来）的国际体系中作为真正独立的角色的重要性，由于它在处理与其他大国的关系时所表现出的“风格”而大大增强了
——保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析20世纪70年代中国“与美国结成了联盟”的原因。
（2）结合中国新时期的外交政策与外交活动，说明材料二的观点。
