有学者认为：“当面对横阻在历史前行面前的盘根错节的文化障碍时……五四新文化运动确实凝聚了更加尖锐、偏执的历史力量……形成一种巨大历史冲击力。”这一评价主要是基于新文化运动
A. 批判传统文化表现出激进主义倾向
B. 致力于将儒学与西方文化相结合
C. 宣传马克思主义注重结合中国国情
D. 主张学习西方先进的现代化文明
近代中国，“革命派与改良派同时以‘救亡图存’为自己出世后的第一声呐喊”。但在随后革命派与改良派的大论战中，“一方害怕革命引起列强干涉而召瓜分之祸，一方则以革命在于谋国家之独立可以避免列强干涉为辞。”由此可见二者
A. 都对帝国主义本质有清醒的认识
B. 分歧主要源于阶级出身的不同
C. 都体现出资产阶级自身的局限性
D. 分歧主要源于直面的国情不同
近代中国的首任驻英公使郭嵩焘认为：“盖兵者末也，各种创制，皆立国之本也……本者何？纲纪、法度、人心、风俗是也。无其本而言富强，只益侵耗而已。”这反映出他
A. 同洋务派思想如出一辙
B. 突破了洋务派的思想藩篱
C. 明确反对进行政治变革
D. 有了明确的近代外交观念
明代儒家学者王艮说：“良知之体，与鸢鱼同一活泼泼地。……自然天则，不着人力安排，”还说：“凡涉人为，便是作伪。”由此可见王艮
A. 认可日常自然“人欲”
B. 否定“阳明心学”
C. 意图摒弃儒家“天理”
D. 追求“天赋人权”
康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与比利时传教士南怀仁辩论。结果证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。该事件表明康熙
A. 意图引导民众学习西方
B. 接受外来事物态度审慎
C. 改变了闭关锁国的国策
D. 承认西方文化超越中国
下表是宋代文献中关于指南针的记载，这些史料可以用来实证
文献 | 记载内容 |
《萍州可谈》 | 舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针 |
《诸蕃志》 | 舟舶来往，惟以指南针为则 |
《梦梁录》 | 风雨冥晦时，惟凭指南针而行 |
A. 宋代发现了磁石指南的特性
B. 宋朝统治者重视海外贸易
C. 宋朝指南针应用于天文观测
D. 宋代航海技术有重大进步
