（中外历史人物评说）
材料 义净（635－713年），七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年（648年），正式出家为僧，先后来到佛教中心洛阳、长安，修习佛经。此时，佛教各派纷争，观点歧异，典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年（671年），义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间，义净向当地名僧学习经典，研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学，并进行佛教经典的翻译，同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年（685年），义净乘船离开印度东归。归国途中，义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书，书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年（695年），义净回国，并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视，亲自率众人到洛阳上东门外迎接，诏命义净住在洛阳佛授寺。此后，义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年（713年）正月，义净圆寂，享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括义净取经求法的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述义净的贡献。
材料 日本投降后不久，美国军队以“盟军”的名义占领了日本。从1948年起，中国局势发生重大变化，美国决定改变对日政策，加紧策划缔结对日和约，扶植日本。1949年，印度拒绝了华盛顿关于进行印美长久合作的建议，美国进一步修改其远东政策。新中国的建立和朝鲜战争的爆发，大大加剧了美苏两大阵营之间的对立和冲突。美国加紧在亚太地区建立军事体系。1950年10月，美泰签订军事援助协定。1951年8月，美菲签订《共同防御条约》。9月，美国同澳大利亚、新西兰签订《太平洋安全保障条约》；同日本签订《日美安全保障条约》。1953年和1954年先后与李承晚和蒋介石集团签署“东北亚防御联盟”。此外，美国积极策划在东南亚和中东地区组成军事集团。1955年9月，成立了“东南亚集体防御条约组织”，并特意强调“武装进攻”的含义仅适用于“共产党侵略”。11月，在美国策划和支持下，伊朗、伊拉克和土耳其等国组成了巴格达条约组织。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史编》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后美国亚太政策的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，简析二战后美国制定亚太政策的时代背景。
（历史上重大改革回眸）
材料1901年，清政府行政制度改革正式拉开帷幕。在中央，裁汰胥吏差役，归并、裁撤部分机构。在地方，裁撤河东河道总督、漕运总督和滇、卾、粤三省巡抚。同时，创设商部、学部和巡警部等，改总理各国事务衍门为外务部。1906年9月，成立“编制馆”编纂官制，拟在中央设立资政院，司立法之责；裁汰军机处，设十一部，掌行政之事；司法之权则专属法部。守旧势力拼死反对。11月，西大后命令“军机处一切规则，著照旧行”。同时，改组中央各部，凡十一部，1907年7月，清政府谕准改革地方行政制度，将“财政及兵马之事权，慈收回于中央政府”。遭大部分督抚反对而收效甚徽。9月，清政府下谕设资政院“以立议院基础”。11月，又令各省哥设咨议局，府州县筹设议事会；1910年，资政院成立。1911年5月，清政府宣布“采取君主立宪之制”，裁汰军机处等旧机构，原十一部调整为十部；组织首届内阁，在13名阁员中，满、蒙贵族占9名，其中皇族5名，被称为皇族内阁。不到半年武昌首义爆发。其后又不到半年，清王室主动下诏退位，清王朝宣告灭亡。
——摘编自陈旭麓著《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清未行政制度改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析清末行政制度改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 马可·波罗是意大利的旅行家和商人，据其在游记中自述，他1271年自威尼斯出发，1275年到达元朝大都，1295年回到意大利，左下是其行程示意图。
材料 二1792年9月受英王委派，马戛尔尼使团从英国朴茨茅斯港出发前往中国。1793年6月抵澳门，7月在舟山登陆，1794年9月回到英国。右上图是其航行路线图。
综合以上两则材料，提取相关历史信息，并据此拟定一个论题展开论述。（要求：论题恰当，观点明确，史实准确、史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。
材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。
——整理自人民网：宋代疑古思潮简论
材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏、商、周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。
——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点，并简要评价20世纪的“疑古”思潮。
下表是1953－1959年内地基本建设投资统计表：
A. 沿海地区成为大跃进运动的重灾区
B. 内地的工业总产值超过了沿海地区
C. 全国工业重心实现了向内地的转移
D. 国家重视改变经济布局不合理状况
