在浩瀚的历史长河中，涌现出许多著名思想家，他们在不同的时代不同领域，闪烁着智慧的光芒，推动着人类历史的进步。请你从以下思想家中任意选取其中三个的相关信息，确定一个主题，并结合相关史实进行阐述。（要求：主题明确，阐释切题，史论结合，言之有理。）
①孔子②普罗塔戈拉③朱熹④黄宗羲⑤薄伽丘⑥卢梭⑦梁启超⑧孙中山⑨陈独秀⑩毛泽东⑾邓小平。
16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造；同时期，马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：
材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
不同时代不同地区的人们会持有不同的人生观。阅读材料，回答问题：
材料一 此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。英国学者阿伦•布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。”
——据房龙《人类的故事》和阿伦•布洛克《西方人文主义传统》
材料二 在传统中国，“人生观”是相当清楚而确定的。经过新文化运动洗礼之后，合理的“人生”是什么？这对新、旧或不新不旧的青年都是一个大问号。而且在近代中国，人的生命世界添加了“国家”、“社会”、“团体”等新观念。这使得过去对皇帝、对朝廷、对家庭应采取的明确态度变得模糊起来。……当时儒家、佛家、道家、基督教和国民党的理论家等都提出形形色色的人生观，在竞逐中，左派的理论体系显然胜出。左派作家的书，将人生观与历史观结合在一起，认为鸦片战争是民族耻辱之开始，是反帝反封建之源头。这一说法使一代青年们的心融入这股历史大流中，使他们知道自己的历史地位和使命。“主义”之所以吸引人，在于它提供了一套蓝图，将个人遭际与国家命运联系起来，将已经被打乱了的，无所适从的苦闷与烦恼的人生，转化、汇聚成有意义的集体行动。
——王汎森《后五四的思想变化：以人生观问题为例》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期人生观的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中国青年人生观变得迷茫的原因，并概括左派人生观胜出对历史产生的影响。
（3）据材料和所学知识，指出近代中国左派人生观与欧洲文艺复兴时期的人生观的不同，并谈谈你对人生观问题的认识。
1956年，“双百方针”一提出，中国作协连续召开会议，讨论和研究如何贯彻这一方针，并根据这一方针的精神总结以往的工作，尖锐批判文艺创作中的教条主义倾向。表明双百方针
A. 引发了文艺领域混乱
B. 得到了文艺界的响应
C. 推动了文艺科技发展
D. 在贯彻中遭到了挫折
据统计，1927年11月后，中共中央各类文献中频繁出现“割据”一词，如：“暴动割据”、“农民割据”、“农村割据”、“割据局面”、“割据区域”等。这说明中共中央
A. 对革命方式有了新认识
B. 放弃了城市革命中心论
C. 积极开展农村土地革命
D. 开始注重农民阶级力量
1924年，孙中山说到：“我们是因为自由太多，没有团体，没有抵抗力，成一片散沙……所以我们革命的目的与欧洲各国相反，“不能说是争自由，而是要打破个人的自由，争取国家民族的自由。”孙中山思想转变的主要原因是
A. 袁世凯复辟帝制
B. 马克思主义的广泛传播
C. 共产国际的帮助
D. 历次革命失败进行反思
