阅读下列材料：
材料一 明代以后士风颓靡。诸多士大夫狂荡不羁，沉溺声色，其中一个主要表现就是迷恋戏曲。《旷园杂志》说，嘉靖四年（1525年）有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元者声百沸，周若弗闻，歌竟下场，始归”。
材料二 戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”这是对当时平民戏曲生活的生动写照。
材料三 乾隆五十五年，三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧。道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧逐渐形成。京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、化装、脸谱等各个方面，经过几辈优秀艺人的长期舞台实践，执着探索，最终成为代表民族传统文化的瑰宝。
材料四 京剧被称为“国剧”“国粹”，逐渐走向世界。被世界认可，但有人认为，京剧发展到今天，已不适应现代人的欣赏口味，任其衰亡就是了；另一种观点认为，京剧是原汁原叶的国粹，有着深厚的历史文化内涵，应该原封不动地加以保存。
请回答：
（1）根据材料一、材料二，归纳明清时期戏曲艺术繁荣的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，归纳京剧形成的条件。
（3）结合材料四，你认为应该怎样看待当前的京剧艺术？简要说明理由。
儒家思想不仅对中国产生了深远影响，而且也对西方产生了一定影响。阅读材料，回答问题。
20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——张国光《在历史的地平线上》
根据材料与所学知识，说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由以及儒家思想对中国的影响。
有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是
A. 风俗画和文人画
B. 话本和小说
C. 汉赋和唐诗
D. 元曲和傩戏
南北朝时期的颜之推（529—595年）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反映当时在邺下地区
A. 妇女成为了社会的中坚力量
B. 儒家纲常名教受到冲击
C. 商品经济的繁荣致风气开放
D. 因战乱动荡导致妇女地位上升
下列思想家的思想主张正确的是
A. 李贽：君主专制是“天下之大害”
B. 黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”
C. 顾炎武：“天下为主，君为客”
D. 王夫之：世界是物质的
“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”下列各项，与此有异曲同工之妙的是
A. 《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
B. 老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
C. 孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
D. 黄宗羲曰：“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
