卢沟桥事变发生后，历史学家顾颉刚在《中华民族只有一个》中说：“日本人在（泰国）退罗宣传桂、滇为掸族故居，而鼓动其收复失地。某国人又在缅甸拉拢国界内之土司，近更收纳华工，志不在小。”这一论述旨在
A. 唤起民族认同
B. 巩固统一战线
C. 抗击日本侵略
D. 维护领土安全
义和团运动发生时，时人的记载大不相同。信奉义和团的刘以桐写道：（团民）“均自备口粮，毫无滋扰。”晚晴大臣刚毅记载：“拳民出死力为国宣难；入京以来，秋毫无犯。”主剿义和团的劳乃宣写道：“其党焚杀劫掠，无所不至。”教民樊国果记载：一（义和团）“劫掠焚杀，逾土匪。”据此可知
A. 历史叙述随时代变化而不同
B. 历史解释与历史事实难以统一
C. 历史解释具有一定的主观性
D. 历史事实因史料冲突无从确证
据道光二十年“恩科桂月”（1840年9月）刊刻的《新策琼林》所录，当年的科举考试时务策题为：“七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火功制度、海道罗针、平海综要。”这一考题反映了当年的科举时务策偏重
A. 国计民生
B. 海防武备
C. 制度变革
D. 政治得失
晚清学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究：顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有
A. 传承性
B. 实用性
C. 内生性
D. 民主性
宋朝的“台谏”为御史台和谏院的合称，是主要的监察机构。谏院对朝政遗缺、官员失职等事进行规谏讽喻。宋太祖曾立下规矩，“不杀士大夫和上书言事者”。后来宋朝皇帝都恪守了这一祖训。宋朝的这一传统
A. 保证了王朝统治的长期稳固
B. 调动了知识分子的参政热情
C. 完善了中国古代的监察制度
D. 体现了重文轻武的基本国策
《孝经》是闸发儒家伦理的著作，以“孝”为“百行之本”，进而阐述如何以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系，以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、垮君等各种社会政治事务。汉魏以来，《孝经》成为儒学教养的主要文本。至唐代，《孝经》获得“经典”地位，升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。《孝经》地位的演变反映了
A. 儒学成为官方哲学
B. 儒学地位得到强化
C. 统治思想趋向保守
D. 道德教化受到重视
