董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是
A. “天人合一”理论
B. “天人感应”观
C. 儒学顺应自然规律的哲学
D. 阴阳五行家学术
《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张
A. 古代已经普遍形成环保意识
B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动
C. 遵从规律发展生产充实百姓财富
D. 政府不要干预百姓的生产生活
阅读材料，完成下列要求。
材料
——据《论中国的新型工业化道路》整理
结合材料与所学中国现代史史实，围绕“社会改革与进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
阅读材料，完成下列要求。
材料 美国史学家史景迁的《王氏之死》反映了大历史背后的小人物命运，其故事梗概如下：
清朝康熙年间（1671年），山东郯城西南方向归昌集外有一个小村庄，住着任某和王氏。他们没有孩子，任某靠着在别人的耕地上做佣工维生，王氏白天大部分时间独自在家。这一年的某个时间，王氏不堪忍受生活之苦跟另外一个男人跑了。但不久之后，艰辛逃跑路上的王氏遭情夫抛弃，难以找到谋生工作的王氏选择返回归昌老家，栖身于一座道观之内。1671年11月，王氏曾经的邻居高某来道观上香，在厢房中瞥见王氏，怒斥道士怎么可以收留妇人。刚好此时，已得知王氏藏身于道观的任某也来了，也许因为曾有积怨，任某与高某爆发冲突。经此一事，高某和道士把王氏送到任父住处，任某与王氏又生活在一起，直到第二年一月的一个雪夜，两人激烈地争吵任某掐死了王氏，后抱着其尸体朝高家走去，半路上突然传来犬吠声、更夫鸣锣声，任某放下王氏回家睡觉。第二天一大早，任某及其父亲诬告高某和王氏有奸情并杀了王氏，知县黄六鸿很快厘清案情。根据大清律例，以死罪诬人理当处死，但最后审判的结果是任父无罪，任某杖责。
结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个故事细节，指出它所反映的历史现象，并说明和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的故事细节及历史现象，对历史现象的说明和评价准确全面。）
阅读材料，完成下列要求。
材料 改革开放初期大事年表（1978～1980年）
材料反映了中国现代史发展的多条线索。请从中提炼出一条线索，并运用所学知识概述和评价该历史线索。（要求：线索明确，史实准确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在中国农耕经济内部滋长的商品经济，同样具有较活跃的“革命”性质。对自然经济有着潜在的腐蚀瓦解作用，但是这种腐蚀瓦解作用成长到一定程度，往往因农耕经济的多元化结构而被化解或吸收，中国封建社会里官僚、地主与富商大贾的相互转化，就是一个明显的例子。这就使中国社会经济的早熟现象，始终未能走上成熟的阶段。再加上中国早熟的经济因素往往与社会、政治诸条件不相配合，造成经济发展的失调。
——摘编自张岱年、方克立《中国古代文化概论》
材料二16到18世纪，资本主义手工工场在西欧得到了迅速发展。英国的呢绒工业便是典型的例子，它成了英国的“民族工业”，相当普遍。在英国的诺弗克、约克、戴翁、威尔特、索梅尔赛特、多尔赛特等郡，呢绒业手工工场比比皆是。他们已将行会手工业排挤到无足轻重的地位。17世纪，一些没有行会组织的新兴工业发展起来，包括采煤、冶金、火药、造纸、造船业等等。在工商业发展的基础上，对外贸易也取得了惊人的成就。亚洲、非洲和美洲的大地上，都留下了英国商人的足迹。
——摘编自刘宗绪《世界近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代农耕文明难以进入工业文明的主要原因。
（2）根据材料二，概括指出英国能快速进入工业文明时代的条件。综合上述材料及所学知识，简要说明中英两国向工业文明转型中存在的内在联系。
