南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明
A. 孟子学说备受宋儒推崇
B. 儒学内部开始出现分歧
C. 朱熹之理学不能适应时代发展要求
D. 儒学具有经世致用之内涵
董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是
A. “天人合一”理论
B. “天人感应”观
C. 儒学顺应自然规律的哲学
D. 阴阳五行家学术
《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张
A. 古代已经普遍形成环保意识
B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动
C. 遵从规律发展生产充实百姓财富
D. 政府不要干预百姓的生产生活
阅读材料，完成下列要求。
材料
——据《论中国的新型工业化道路》整理
结合材料与所学中国现代史史实，围绕“社会改革与进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
阅读材料，完成下列要求。
材料 美国史学家史景迁的《王氏之死》反映了大历史背后的小人物命运，其故事梗概如下：
清朝康熙年间（1671年），山东郯城西南方向归昌集外有一个小村庄，住着任某和王氏。他们没有孩子，任某靠着在别人的耕地上做佣工维生，王氏白天大部分时间独自在家。这一年的某个时间，王氏不堪忍受生活之苦跟另外一个男人跑了。但不久之后，艰辛逃跑路上的王氏遭情夫抛弃，难以找到谋生工作的王氏选择返回归昌老家，栖身于一座道观之内。1671年11月，王氏曾经的邻居高某来道观上香，在厢房中瞥见王氏，怒斥道士怎么可以收留妇人。刚好此时，已得知王氏藏身于道观的任某也来了，也许因为曾有积怨，任某与高某爆发冲突。经此一事，高某和道士把王氏送到任父住处，任某与王氏又生活在一起，直到第二年一月的一个雪夜，两人激烈地争吵任某掐死了王氏，后抱着其尸体朝高家走去，半路上突然传来犬吠声、更夫鸣锣声，任某放下王氏回家睡觉。第二天一大早，任某及其父亲诬告高某和王氏有奸情并杀了王氏，知县黄六鸿很快厘清案情。根据大清律例，以死罪诬人理当处死，但最后审判的结果是任父无罪，任某杖责。
结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个故事细节，指出它所反映的历史现象，并说明和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的故事细节及历史现象，对历史现象的说明和评价准确全面。）
阅读材料，完成下列要求。
材料 改革开放初期大事年表（1978～1980年）
材料反映了中国现代史发展的多条线索。请从中提炼出一条线索，并运用所学知识概述和评价该历史线索。（要求：线索明确，史实准确，史论结合。）
